本篇文章給大家談談(及公沒)在文言文中如何翻譯，以及及在文言文中怎么翻譯對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

公字的文言文翻譯為現代漢語

公 gōng

〈形〉

(1) (會意。小篆字形,上面是“八”,表示相背,下面是“厶”(“私”的本字)。合起來表示“與私相背”,即“公正無私”的意思。本義:公正,無私)

(2) 同本義 [just]

公,平分也。——《說文》

背厶謂之公,或說,分其厶以與人為公。——《韓非子·五蠹》

公之為言公正無私也。——《春秋·元命苞》

兼覆無私謂之公。——《賈子·道術》

舉公義,辟私怨。—《墨子·尚賢上》

屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也。——《史記·屈原賈生列傳》

(3) 又如:公氣(正大,公正);公素(公正質樸);公潔(公正廉潔);公慎(公正謹慎);公誠(公正誠實)

(4) 共,共同 [common]

天下有公利而莫或興之,有公害而莫或除之。——清· 黃宗羲《原君》

今黃生貧類予,其借書亦類予,惟予之公書與張氏之吝書若不相類。——清· 袁枚《黃生借書說》

(5) 又如:公患(共同的憂患,共同的禍患);公擬(共同擬定);公律(公認的規律)

(6) 公共,公家,公眾的。與“私”相對 [public;collective]

漢之為 漢,凡四十年矣,公私之積,猶可哀痛。—— 漢· 賈誼《論積貯疏》

(7) 又如:公中(公眾;大伙兒;公家;公有的。引申為誰也不管的);公揖(向眾人所作的一個揖禮);公本(公眾的奏本);公欲(公眾的欲望);公餞(公眾舉行的餞行宴)

(8) 屬于國際間的問題 [international]。如:公海;公元;公尺,公里

(9) 雄的,雄性的 [male]。如:公畜

詞性變化

— 漢 典 Zdic.net —

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◎ 公 gōng

〈名〉

(1) 朝廷;國家 [the court;the state]

是故身率妻子,戮力耕桑,灌園治產,以給公上。——《漢書·楊惲傳》

某姓兄弟,以把持公倉,法應立決。——清· 方苞《獄中雜記》

(2) 又如:公上(朝廷;官家);公幣(國家鑄造的貨幣);公壤(國家公有土地);公憲(國法)

(3) 君王 [emperor]

十年春,齊師伐我,公將戰。——《左傳·莊公十年》

(4) 又如:公邑(國君的直轄地);公王(君王);公府(君主之府;官府);公寢(君主處理政事的宮室);公廟(指國君諸侯之廟)

(5) 公事;政府或機關的工作 [official business]

被(借作“披”,穿)之僮僮(通“童童,光潔的樣子),夙夜在公。——《詩·召南·采蘩》

蒙瞍奏公。——《詩·大雅·靈臺》

王公伊濯。——《詩·大雅·文王有聲》

實維爾公允師。——《詩·周頌·酌》

有澹臺滅明者,行不由徑,非公事未嘗至于 偃( 子游名, 武城宰)之室也。——《論語·雍也》

(6) 又如:公人(舊時衙門里的差役);公事人(犯人);公見(公務繁忙)

(7) 古爵位名 [duke]

公,爵名,五等之首曰公;其余大國稱侯;小國稱伯、子、男。——《公羊傳》

爾公爾侯,逸豫(快樂)無期。——《詩·小雅·白駒》

(8) 古代朝廷最高官位的通稱 [highest-rank official]。后泛稱朝中職高掌權者

光凡為御史大夫丞相各再,壹為大司徒、大傅、大師,歷三世居公輔位,前后十七年。——《漢書·孔光傳》

(9) 又如:公卿(泛指朝廷中的高官);公族(諸侯的同族,王公的子孫);公徒(諸侯的步兵);公令(諸侯的命令);公孫(諸侯之孫)

(10) 舊時對男性的長者或老人的尊稱 [the revered Mr.]

凡尊老,周晉秦隴謂之公。——《方言》六

趙中大夫 白公。——《漢書·溝洫志》

游諸公。——《漢書·田叔傳》

公其怒,不敢獻。公為我獻之。——《史記·項羽本紀》

及試,吏呼名至史公,公瞿然注視。—— 清· 方苞《左忠毅公逸事》

(11) 又如:張公;許孟公;公母(方言。指大爺大娘老兩口);公修公德,婆修婆德(修德屬于個人,不得代替)

(12) 通“翁”。父。又丈夫的父親 [father;husband’s father]

宋人嫁子,若公知其盜也,逐而去之。——《淮南子·汜論》

便可白公姥,及時相遣歸。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(13) 又如:公姥(指公婆;指岳父);公姑(丈夫的父母,亦稱“公婆”)

(14) 長本人兩輩的男性親屬 [male family dependent higher than oneself of two generations]。如:外公;舅公

(15) 通“功”。勞績,功績 [meritorious service;achievement]

當此之時,諸侯莫能以德,而爭于公利,故以權相傾。——《鹽鐵論·輕重》

壽張侯以公德加位特進。—— 漢《中常侍騎都尉樊——安碑》

(16) 又如:無公(沒有功勞);膚公(微小的功績)?

◎ 公 gōng

〈動〉

公布,讓眾人知道 [make known to;publish]。如:公之于世;公之世人

◎ 公 gōng

〈副〉

(1) 公然;公開地 [openly]

殘賊公行,莫之或止。——漢· 賈誼《論積貯疏》

公然搶茅入竹去,唇焦口燥呼不得。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

(2) 又如:公討(公開揭露聲討);公言(公開談論;公眾的言論);公取(謂公然奪取他人財物)

淺析文言文翻譯的方法

1。文言翻譯的原則是什么？

文言翻譯的原則，可以用八個字來概括：直譯為主，意譯為輔。所謂直譯，就是嚴格按原文字句一一譯出，竭力保留原文用詞造句的特點，力求風格也和原文一致。意譯，則是按原文表達的大意來翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表達方法。

直譯的標準是三個字：信、達、雅。“信”，指譯文能準確表達原文的意思，不歪曲，不遺漏，也不隨意增減意思。“達”，就是譯文明白通順，符合漢語的表達習慣，沒有語病。“雅”，則是更高一層的要求，就是要求譯文的措辭考究，文筆優美。對于同學們而言，能達到前兩個標準“信”（準確無誤）和“達”（通順流暢）就很不錯了。

直譯，講究字字落實，特別是對關鍵詞語的理解要求較高，不能正確把握關鍵詞語，就很難準確翻譯出全句。因此，對關鍵詞語更要字字落實。確定詞義要聯系具體語言環境，想想現代漢語中哪個雙音節合成詞與其意思相同、相近，可以替換（替換與被替換者最好具有相同語素）。同時，要特別注意所翻譯句子的個性特征：是特殊句式，還是固定結構？含有詞類活用（包括使動、意動等），還是有古今異義？若有，一定要辨證施治。

如：“冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。”你的譯文要做到“信”，就必須落實“冀”“身”這兩個實詞的意義，落實“復”這個虛詞的意義，落實“為……”這一特殊句式的特點。全句可譯為：希望再得到兔子，兔子是不會再得到的，而他自己卻被宋國人所嘲笑。

2.如何運用文言翻譯中的擴充法？

文言文中單音節詞居多，現代漢語里則雙音節詞居多，這是古今漢語在語匯方面一個很大的變化。我們在把文言翻譯成現代漢語時，原文中的好多單音節詞需要變為雙音節詞，這就是文言翻譯中的擴充法。像“永州之野產異蛇，黑質而白章”，翻譯成現代漢語，就成了“永州的野外出產（一種）奇異的毒蛇，黑色的底子，白色的花紋”。不難看出，“野”“產”“異”“蛇”“黑”“白”等都變成了雙音節詞。

單音節詞翻譯成雙音節詞，大致有兩種情況。

一是在原來的單音節詞后面或前面加一個輔助成分（也稱后綴、前綴）。如“擔中肉盡，止有剩骨”的“擔”“骨”，就可翻譯成“擔子”“骨頭”。

二是在原來的單音節詞前面或后面加一個同義或近義詞，合成一個雙音節詞。如“乃重修岳陽樓”的“重”“修”，就可翻譯為“重新”“修建”。

另外，要特別注意不要把文言文中的兩個單音節詞誤認為是現代漢語里的一個雙音節詞，如“于是”“雖然”“妻子”“以為”“交通”“可以”等。

3.如何運用文言翻譯中的替換法？

文言文的詞語和現代漢語并不總是一一對應的，有些詞語，文言文里常用，但在現代漢語里卻閑置下來，還有些詞所表達的意思古今說法不一樣。這就需要用替換法──用現代漢語中同義或近義的詞替換文言文里的原詞。

比如，寫一封信的“信”，古人用的`是“書”。像“家書抵萬金”（《春望》），“一男附書至”（《石壕吏》），“撰長書以為贄，辭甚暢達”（《送東陽馬生序》），其中的“書”都是這種意義。

還有表示人稱的詞，古代遠比我們今天豐富。古代表示第一人稱的詞有“寡人”“朕”“孤”（這三個是有特定身份的人才用的）“吾”“余”“予”等；現在，人人平等，都是一個“我”。

4.如何運用文言翻譯中的保留法？

語言在變，但語言又具有繼承性，現代漢語就是繼承了古代漢語并加以發展而成的。它們之間有很多相同的地方，我們在做翻譯練習時，有時需要運用保留法，即原樣照搬文中語詞。這主要指：

第一，古今通用的詞語。如“人”“手”“心”“筆”“墨”“山”“水”“牛”“羊”“田”“大”“小”“長”“短”等。

第二，古代的專有名詞。包括人名、地名、國名、朝代名、年號、日期、官職名、典章制度的名稱等，我們在翻譯時也應該原封不動地照搬過來。像《岳陽樓記》的開頭：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。”“慶歷”（年號）、“滕子京”（人名）、“巴陵郡”（地名）都屬專有名詞，翻譯時照搬即可。

5.如何運用文言翻譯中的刪略法？

文言文的句首、句中、句尾往往用到虛詞，它們主要起某種語法作用，或表達一定的語氣，沒有實在意義。這些詞語在原文中必不可少，但現代文中已經基本不用，也沒有相應的詞語來表示它。對于這類虛詞，我們在翻譯時可刪去不譯。像“此則岳陽樓之大觀也”的“也”，“臨溪而漁，溪深而魚肥”的兩個“而”。

需要注意的是，刪略法適合于不表示實在意義的虛詞；如果把表示實在意義的詞語也刪略了，那就是漏譯。比如《捕蛇者說》最后一句“以俟夫觀人風者得焉”，這里的“以”“夫”和“焉”，都有具體的意思。“以”是連詞，表示目的，相當于“來”；“夫”是代詞，譯為“那些”；“焉”是代詞，譯為“它”（指這篇文章）。若將這些不該刪去的詞語也忽略不譯，顯然句子就不通順了。

6.如何運用文言翻譯中的增補法？

增補，指翻譯時補出原文省略的成分。省略某種成分，在文言文中較為普遍，既可以省主語、謂語、賓語，也可以省介詞及介詞的賓語。在翻譯時，為了使譯句完整、通順，應將古文原句中省略而現代漢語中又不能省略的成分增補出來。

如《鄒忌諷齊王納諫》中的“與坐談”這個句子，就屬典型的省略句。到底是誰“與坐談”？跟誰“坐談”？我們在翻譯時都應補出來：（鄒忌）跟（客人）坐下來交談。

習慣上，增補的文字，翻譯時應加括號。

7.如何運用文言翻譯中的調整法？

調整法主要用于調整跟現代漢語語序不同的文言特殊句式。包括前面講到的所有倒裝句，還有未講到的定語后置，以及使動用法、意動用法、動量結構等。在碰到這些句子的翻譯時，我們都要按現代漢語的語序來表達。如“馬之千里者”（定語后置）就可翻譯成“一天能跑千里的馬”，“我孰與城北徐公美”（比較性選擇疑問句）可翻譯成“我跟城北徐公比哪個漂亮”，“齊人三鼓”（動量結構）可翻譯成“齊軍擊了三次鼓”，“吾妻之美我者”（“美”屬形容詞意動用法）可翻譯成“我的妻子認為我美”。

如20xx年廣西南寧中考卷的翻譯題：“彼知顰美，而不知顰之所以美”，翻譯時，我們得調整“所以”的語序：她（丑女）只知道（西施）皺眉很美，卻不知道（西施）皺眉顯得美的原因。

20xx年貴州貴陽市考題要求翻譯“必先苦其心志，勞其筋骨”這個句子，主要考查點就在“苦”和“勞”這兩個使動詞的用法上。全句可譯為：一定要先使他內心痛苦，筋骨勞累。

8.如何運用文言翻譯中的意譯法？

意譯，指不拘泥于原文的字句，而把原文的大意表達出來的一種翻譯方法。我們在前面講過，文言文翻譯的基本原則是“直譯為主，意譯為輔”，一般情況下，我們應盡可能地采用字字落實的直譯法；直譯有困難時，我們才采用意譯這種輔助手段。

具體而言，文言中用了比喻、互文、借代、委婉等手法的句子，我們可采用意譯法。

比喻句是不能直譯的，如《與朱元思書》中的“鳶飛戾天者”，若直譯為“老鷹飛到天上”，顯然荒誕，因為它在文中是比喻那些“追求高位的人”。用借代修辭的句子，翻譯時要換借體為本體，如“布衣之怒”的“布衣”應翻譯為“平民”，“傴僂提攜”應翻譯為“老老少少的行人”，等等。運用互文的句子，應將幾句簡化合并，如翻譯“秦時明月漢時關”（《出塞》），就應根據上下文的相互呼應和相互補充的表意形式，翻譯為“秦漢時的明月，秦漢時的關”。再如，古代把國王或王后死說成“山陵崩”，把自己死說成“填溝壑”，把上廁所說成“更衣”等，我們在翻譯時都應根據其意義譯成今天的用語。

文言文翻譯方法

文言文的翻譯方法如下：

一、 直譯和意譯：

1、直譯：是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。

2、意譯：是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。

這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。

二、 留、刪、補、換、調、變。

1、“留”：就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。

2、“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。例如：“寡人反取病焉”的“焉”是語氣助詞，可不譯，本句的意思就是“我反而自討沒趣。”（《晏子使楚》）又如：“子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡”中的“而”是連詞，可不譯，整句意思是“子猷與子敬都病重，子敬先死去。”

3、“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞，如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”，“妻子”一詞是“妻子、兒女”的意思；（2）補出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中“語時了不悲”，翻譯為：（子猷）說話時候完全不悲傷。

4、“換”，就是替換。用現代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。

5、“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。例如《人琴俱亡》中“何以都不聞消息”，“何以”是“以何”的倒裝，賓語前置句，意思是“為什么”。

6、“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。“子猷問左右”（人琴俱亡））中的“左右”指的是“手下的人”，“左右對曰”（《晏子使楚》中的“左右”指的是“近臣”。

《史記·陳勝世家》 孝公既沒，……弱國入朝。譯文

這篇文章有提到陳涉沒錯，不過這不是《史記 陳涉世家》，而是賈誼的《過秦論》。。。。

這是翻譯

秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王繼承先輩的舊業，沿襲前人留下的策略，向南占領了漢中，向西攻取了巴蜀一帶，向東割取了肥沃的土地，向北收取了險要的城池和地區。各諸侯國驚恐害怕，集會結盟來想方法削弱秦國，不惜珍貴的器物、貴重的寶貝、肥沃富饒的土地，來招納天下的志士能人，采用合縱的策略締結盟約，互相援助結為一個整體。在這個時期，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君，這四位君子，都既聰明智慧又忠誠守信，既寬厚道又友愛待人，既能尊敬能人，又能器重謀士，共同約為合縱，離散了秦國的連橫，聚集了韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的力量。于是六國的謀士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫這一班人替他們謀劃；有齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅這一類人溝通他們的意見；有吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢這一些人統率他們的軍隊。他們曾經憑著十倍大的土地，上百萬的軍隊，直逼函谷關去進攻秦國。秦國人敞開關口迎敵，九國的軍隊，徘徊著不敢前進。秦國沒有耕費一支箭，一個箭頭，可是天下的各諸侯國已經十分困窘了。于是合縱解散盟約破壞，各國爭著割讓 土地去賄賠秦國。秦國有充足的力量利用他們的弱點，追逐敗逃的軍隊，使無數尸體橫臥，流淌的血可以使盾牌漂浮起來；趁著有利的形勢和方便的條件，侵略諸侯各國，分割天下的土地。因而強國請求歸服，弱國前來朝拜

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