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王安石字什么號什么

王安石，字介甫，號半山。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。

王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上，用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱 “王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

王安石的名：安石與字：介甫有什么關系？？

王安石（1021－1086），字介甫，號半山，小字獾郎，又稱王荊公。

介：介圭、大玉。介，古代傳說為鳳凰站落之石。

甫：古代在男子名字下加的美稱，多用在表字后，指人的表字。

介甫是什么意思

介甫是王安石的字，指的是北宋詩人王安石。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，宋撫州臨川（今江西撫州）人，出生于臨川軍之新淦縣（今江西新干縣），北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。

一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。

擴展資料：

含介甫的詩：

和王介甫明妃曲二首

其一

宋代：歐陽修

胡人以鞍馬為家，射獵為俗。

泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭馳逐。

誰將漢女嫁胡兒，風沙無情貌如玉。

身行不遇中國人，馬上自作思歸曲。

推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。

玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。

漢宮爭按新聲譜，遺恨已深聲更苦。

纖纖女手生洞房，學得琵琶不下堂。

不識黃云出塞路，豈知此聲能斷腸！

白話釋義：

北方少數民族以鞍馬為家，以打獵為生。泉水甘甜，野草豐美沒有固定的地點，鳥兒受驚，野獸互相追逐。是誰將漢人女子嫁給胡人，風沙是無情的，而女子容貌如此美麗。出門都很難看到中原人，只能在馬背上暗自思念故鄉。

在琵琶聲中，胡人也會感到嘆息。如此美麗的女子流落異地，死在他鄉，而琵琶曲卻傳到了漢宮里。漢宮里爭著彈昭君所彈的琵琶曲，心中的怨恨卻不知道從何說起。細小的手生在閨房之中，只能學彈琵琶，不會走出閨房。不知道沙漠中的云是這么飄出邊塞的，哪里知道這琵琶聲是多么的令人斷腸！

賞析：

這組詩是為唱和王安石《明妃曲二首》而作。首頭四句，破空而來，用類似散文的詩語，寫胡人游獵生活，晴示胡、漢之異。接著以“誰將漢女嫁胡兒”，接到明妃身上。寫明妃以“漢女嫁胡兒”，以“如玉”之顏面，冒“無情”之“風沙”，而且“身行”之處，連“中國（指中原）人”也看不到，明示明妃“流落”之苦。接下用“推手為琵卻手琶”，緊承“馬上自作思歸曲”。

“推手”“卻手”，猶言一推一放。“琵琶”本是象聲詞，如同現代說的“噼啪”，以樂器之聲為樂器之名。一推一放，噼噼啪啪，刻畫明妃滿腔哀思，信手成曲。

但琵琶哀音，卻十分感人，連胡人聽了“亦咨磋”不已。這種寫法與王安石“沙上行人卻回首”相同。以上三層，由胡、漢習俗之異，寫到明妃流落之苦，再寫到明妃思歸作曲，譜入琵琶，層次井然，而重點在于這一琵琶“新聲譜”。因為作者正是要就此抒發慨嘆的。

參考資料來源：百度百科-王安石 （北宋思想家、政治家、文學家、改革家）

參考資料來源：百度百科-和王介甫明妃曲二首

王安石 字介甫。介甫的含義是什么？

王安石是北宋的大詩人，字介甫，古代人一般都有名和字，一般稱字來表示尊重

王安石被世稱為什么

王安石字介甫,號半山,被稱為“王介甫”“王半山”,撫州臨川人,被稱為“王臨川”,封荊國公,世稱“王荊公”,卒謚文,又稱“王文公”。

王安石世稱什么？

王安石世稱王荊公。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家。

慶歷二年登楊寘榜進士第四名，先后任簽書淮南東路（治所在今江蘇揚州）節度判官公事、鄞縣（今浙江寧波鄞州區）知縣。舒州（今安徽安慶）通判、江南東路（在今江浙一帶）刑獄。治平四年（1067（丁未年））神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。

熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后隱居，病逝于江寧（今江蘇南京）鐘山，謚號“文”，故世稱王文公。是唐宋著名八大家之一。

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王安石后世評價

呂思勉：王安石的變法，舊史痛加詆毀，近來的史家，又有曲為辯護的，其實都未免有偏。王安石所行的政事，都是不錯的。

但行政有一要義，即所行之事，必須要達到目的，因此所引起的弊竇，必須減至極少。若弊竇在所不免，而目的仍不能達，就不免徒滋紛擾了。安石所行的政事，不能說他全無功效，然因此而引起的弊端極大，則亦不容為諱。

蔣介石：我對中國古代的政治家，在秦漢以前則推周公，至于秦漢以后的政治家，所最佩服的就是王安石。

黃仁宇：王安石能在今日引起中外學者的興趣，端在他的經濟思想和我們的眼光接近。他的所謂“新法”，要不外將財政稅收大規模的商業化。

他與司馬光爭論時，提出“不加賦而國用足”的理論，其方針乃是先用官僚資本刺激商品的生產與流通。如果經濟的額量擴大，則稅率不變，國庫的總收入仍可以增加。這也是現代國家理財者所共信的原則，只是執行于11世紀的北宋，則不合實際。

余英時：神宗與王安石共定國是以后，皇帝事實上已與以宰相為首的執政派聯成一黨，不復具有超越的地位。

列寧：王安石是中國十一世紀時的改革家，實行土地國有未成。

參考資料來源：百度百科-王安石

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