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《竹里館》王維中的獨(dú)字好在哪里？

自己僻居深林之中,也并不為此感到孤獨(dú),因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝€在時(shí)時(shí)照耀自己.這里使用了擬人化的手法,把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友,顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力.全詩(shī)的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn),仿佛詩(shī)人的心境與自然的景致全部融為一體了

竹里館當(dāng)中哪個(gè)字用得好、

獨(dú)字用的好。

王維的五絕竹里館中，首句是“獨(dú)坐幽篁里”，這個(gè)“獨(dú)”字的妙處就在于，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情，表現(xiàn)了清幽寧?kù)o、高雅絕俗的境界。

王維《竹里館》賞析

竹里館王維

獨(dú)坐幽篁里，

彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

深林人不知，

明月來(lái)相照。

王維詩(shī)鑒賞

《竹里館》描寫在遠(yuǎn)離人煙的竹林深處詩(shī)人所感受到的天然樂(lè)趣。詩(shī)人獨(dú)自一人，盡情地彈琴，時(shí)而發(fā)出長(zhǎng)嘯。在這幽靜的竹林里，沒有別人知道詩(shī)人的存在，只有天上的明月，將它皎潔的光輝透過(guò)竹葉射進(jìn)來(lái)，灑落在詩(shī)人身上，給予詩(shī)人深情的慰藉。

這首詩(shī)也采用動(dòng)靜相襯的手法寫景抒情。首句寫靜境，次句寫動(dòng)境，三四句也是一靜一動(dòng)，而愈見動(dòng)中之靜。與《鹿柴》、《欒家瀨》等篇不同的是，本篇不著意寫景，側(cè)重寫人，而且是描繪詩(shī)人的自我形象。

詩(shī)中以具有典型特征的清幽的月夜竹林為背景，將外物—— 幽篁、深林、明月與人的活動(dòng)—— 獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯有機(jī)地融合起來(lái)，傳達(dá)出詩(shī)人超然物外、瀟灑絕塵、悠然自得的情懷。尤其是“深林人不知，明月來(lái)相照”兩句，照應(yīng)首句“獨(dú)坐”二字，表現(xiàn)出了詩(shī)人與明月相親相愛、肝膽相照的關(guān)系，同時(shí)也反襯了人世的冷漠。詩(shī)人與自然身心交融，合為一體，這就啟迪我們：要擺脫塵憂俗慮，進(jìn)入禪宗所推揚(yáng)的“無(wú)念為宗”的心空之境，只能到清凈幽美的大自然中去尋。意蘊(yùn)深奇，語(yǔ)言淺易，可以說(shuō)是妙絕天成的佳句。

日本漢詩(shī)學(xué)者前野直彬、石川忠久精細(xì)地指出：

這首詩(shī)的前兩句，暗用了魏晉之際詩(shī)人阮籍聞“蘇門之嘯”的故事和阮籍《詠懷詩(shī)》中的“起坐彈鳴琴”句意。并指出：詩(shī)人王維獨(dú)坐幽篁里悠然彈琴，自得其樂(lè)，也很象陶潛。只不過(guò)陶潛彈的是無(wú)弦琴，而王維彈的則是有弦琴。《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》載有阮籍訪蘇門山隱者孫登，驚聞孫登長(zhǎng)嘯之聲震蕩山谷的故事。

詩(shī)中表達(dá)了王維對(duì)阮籍、陶潛的欽慕。他們還認(rèn)為：

“結(jié)句還暗示著時(shí)間的變化過(guò)程。很可能詩(shī)人從白天就坐在竹林里享受那幽靜的樂(lè)趣，一直坐到日暮圓月升空以后。全詩(shī)二十個(gè)字，描繪了一個(gè)高深莫測(cè)的天地。”（《中國(guó)古詩(shī)名篇鑒賞辭典》），詩(shī)中寫人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情；對(duì)琴音與嘯聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調(diào)與聲情。

表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。

但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。

它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。

整理：zhl201612

怎樣理解王維的《竹里館》？

怎樣理解王維的《竹里館》？

這首詩(shī)我在討論王國(guó)維論詩(shī)詞的“有我”、“無(wú)我”之境的時(shí)候是用來(lái)作為示例使用的。

世人寫詩(shī)，“有我”容易，“無(wú)我”難。為何？作為抒情言志的韻文，詩(shī)本身的功用就是表達(dá)。表達(dá)什么呢？表達(dá)詩(shī)人的內(nèi)心，這自然就帶入了詩(shī)人的思考和想法，成為“有我”之境凸顯的作品。

而“無(wú)我”是如何做到的呢？

要達(dá)到“無(wú)我之境”，則需要超然的心態(tài)，跳出自己營(yíng)造的詩(shī)的意境，讓自己高于自己的作品世界，從內(nèi)心俯視自己。

這種超然物外的境界，完全由讀者自己來(lái)感受閱讀當(dāng)時(shí)的感覺，詩(shī)人本身形象只是一個(gè)道具，隱藏在這種“無(wú)我”之境下的感情更加含蓄、委婉，但是也就更加雋永。

這不光是寫作手法的問(wèn)題，更是心境問(wèn)題。

所以王國(guó)維又說(shuō)：

非高手不能為之啊。

《竹里館》就是王維這個(gè)高手的作品。其實(shí)和王維的稱號(hào)“詩(shī)佛”比起來(lái)，他本身在詩(shī)壇的成就是遠(yuǎn)高于“禪詩(shī)”的。王維在年輕的時(shí)候，同樣的風(fēng)流倜儻，走馬京華，同樣的貶謫加身，塞外風(fēng)刀，所以他的詩(shī)其實(shí)是多元化的，唐朝后來(lái)的詩(shī)人只取他一個(gè)角度，就自成名家。如果咱們當(dāng)面稱他為“詩(shī)佛”，王維絕對(duì)不帶笑的，這其實(shí)是對(duì)他詩(shī)壇地位和能力的一種貶低。

這種花名一樣的封號(hào)，純粹就是大家開心，強(qiáng)行加注。

王維晚年的作品因?yàn)樾薅U而帶有清淡空靈的味道，是佛學(xué)的作用還是歷經(jīng)生死的淡泊？都有可能，也許僅僅是不年輕了，技巧純熟而心態(tài)日趨平和。我們具體來(lái)看這首《竹里館》：

詩(shī)意簡(jiǎn)單直白，并沒有什么難懂的。我相信朋友們也不會(huì)要一句句解讀這首詩(shī)，沒有這個(gè)必要。

我們要清楚的是王維如何用這簡(jiǎn)單的二十個(gè)字，幾個(gè)平常的意象“幽篁”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”、“明月”、“深林”構(gòu)建出不同于“有我”之境的“無(wú)我”？

有我之境，就是詩(shī)人寫詩(shī)人自己的活動(dòng)和情感；無(wú)我之境，就是詩(shī)人把自己當(dāng)成客觀對(duì)象來(lái)描寫。

為什么能讀出空靈、冷寂之感？就是以超然物外的視角來(lái)描寫、來(lái)表達(dá)。比如“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，這里是誰(shuí)在獨(dú)坐，誰(shuí)在彈琴，誰(shuí)在長(zhǎng)嘯？好像是詩(shī)人，也更像不是詩(shī)人。即便是詩(shī)人自己，也如同一個(gè)畫面中的人物，“我”只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在看。

這種手法就叫“以物觀物”，這種效果就是“不知何者為我，何者為物”。這里的“我”，說(shuō)的就是作者自己。

作品里的作者形象只是一個(gè)道具，讓表達(dá)更加委婉。

作為盛唐山水詩(shī)大宗，王維的清淡別有特色，我們和其他盛唐名家做個(gè)比較，就能更好地理解王維晚年的風(fēng)格、《竹里館》的風(fēng)格了。

孟浩然也是山水田園大家，我們看他的《過(guò)故人莊》：

孟浩然是發(fā)自身心地?zé)釔厶飯@生活，所以字里行間我們能讀出濃濃的世俗之樂(lè)來(lái)。

讀李白的《望天門山》：

我們能在描寫中感受到詩(shī)人和風(fēng)景的積極交流，這些景色都是因?yàn)樵?shī)人而存在，情感都在有意無(wú)意中灌入了文字，李白的作品就是“有我”之境的極致。

至于杜甫的寫景，我們看《蜀相》：

詩(shī)圣筆下的景色都是他表達(dá)自身憂國(guó)憂民大志趣的工具而已。景色是什么，到底如何美，對(duì)他而言，并不重要，但他就是寫得漂亮，讓風(fēng)景成為他抒情的利器。

而這些種種，都不是王維。

王維寫詩(shī)，沒有自己、沒有情感、沒有交流，只是高高地、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、靜靜地看。

這可不就是天地大“道”、佛、上帝的視角嘛。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，稱之為“詩(shī)佛”又挺貼切的。

《竹里館》賞析

《竹里館》是唐代詩(shī)人王維晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)創(chuàng)作的一首五言絕句。

一、《竹里館》原文

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

深林人不知，明月來(lái)相照。

二、注釋賞析

⑴竹里館：輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。竹子，四君子之一，是君子之花，有著超凡不俗的品格。“歲寒三友”，竹子又在其中。蘇軾曾說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。”我們還可以從鄭板橋描寫竹子的詩(shī)句中去體會(huì)竹的品質(zhì)和王維愛竹的言外之意。

竹

鄭板橋(鄭燮)

一節(jié)復(fù)一節(jié),千枝攢萬(wàn)葉.

我自不開花,免撩蜂與蝶.

竹石

清·鄭板橋

咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。

⑵幽篁（huáng）：幽深的竹林，適合一個(gè)人修身養(yǎng)性。

⑶嘯（xiào）：嘬口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音，相當(dāng)于現(xiàn)在的“吹口哨”。《封氏聞見記》云：“人有所思則長(zhǎng)嘯，故樂(lè)則歌詠，憂則嗟嘆，思則吟嘯。”

⑷深林：指“幽篁”。一幽一深兩字體現(xiàn)了竹林的幽靜深遠(yuǎn)，正是修身養(yǎng)性好地方。諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)“靜以修身”“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。

⑸相照：與“獨(dú)坐”相應(yīng)，意思是說(shuō)，左右無(wú)人相伴，唯有明月似解人意，偏來(lái)相照。王維乃超凡脫俗之人，天上的明月與地上的翠竹，皆可與之為友相伴。

三、譯文

我獨(dú)自一人坐在幽深的竹林里，一邊彈琴一邊高歌長(zhǎng)嘯。沒有人知道我在竹林深處生活，只有一輪明月相伴，靜靜照耀。

四、作者簡(jiǎn)介

王維（701年-761年，一說(shuō)699年-761年），字摩詰，號(hào)摩詰居士（據(jù)《維摩詰經(jīng)》講，維摩詰是古印度毗舍離地方的一個(gè)富翁，家有萬(wàn)貫，奴婢成群。但是，他勤于攻讀，虔誠(chéng)修行，能夠處相而不住相，對(duì)境而不生境，得圣果成就，被稱為菩薩。維摩詰為諸大菩薩之代表。王維以此為名為字為號(hào)，可見他與佛教的深遠(yuǎn)淵源），河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩(shī)人、畫家，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱（王維的佛教思想是理解詩(shī)歌思想意境的一把鑰匙）。古人還有一種說(shuō)法是，“王維詩(shī)天子，杜甫詩(shī)宰相。”可見古人對(duì)他的推崇之高。王維于開元十九年（731年）狀元及第（起點(diǎn)高）。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐代佛教盛行，王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書、畫、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開元、天寶間，多詠山水田園，所以蘇軾也贊他是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。

五、賞析

此詩(shī)寫出了王維隱者的閑適生活以及佛教好靜的情趣，描繪了詩(shī)人月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的悠閑生活畫面，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情（佛系思想），表現(xiàn)了清幽寧?kù)o、高雅絕俗的境界（佛教廟宇，多居名山大川，遠(yuǎn)離塵世）。全詩(shī)雖只有短短的二十個(gè)字，但有景有情、有聲有色、有靜有動(dòng)、有實(shí)有虛，對(duì)立統(tǒng)一，相映成趣，是詩(shī)人佛系思想生活態(tài)度以及作品特點(diǎn)（詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的絕佳表現(xiàn)，值得大家好好的品味賞析。為了全面地了解王維的思想，我們還可以從他的其他詩(shī)作的詩(shī)句中去尋找證明。

《鹿柴》空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

《鳥鳴澗》

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

《終南別業(yè)》

中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

以上三首詩(shī)都可以看得出來(lái)，王維的思想態(tài)度和寫作的風(fēng)格，可以為我們理解《竹里館》起個(gè)相互印證的作用。

為什么說(shuō)竹里館這是王維最美的詩(shī),美在哪里？

竹里館

[唐]?王維

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

深林人不知，明月來(lái)相照。

【注解】：

1、幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。

2、長(zhǎng)嘯：長(zhǎng)聲呼嘯。

【韻譯】：

月夜，獨(dú)坐幽靜的竹林子里，

間或彈彈琴，間或吹吹口哨。

竹林里僻靜幽深，無(wú)人知曉，

卻有明月陪伴，殷勤來(lái)相照。

【評(píng)析】：

??這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩(shī)。詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫景（幽篁、深林、明

月），寫人（獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯）都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡

的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的

藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，

反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，

妙手回天的大手筆。

--引自"超純齋詩(shī)詞"bookbest.163.net?翻譯、評(píng)析：劉建勛

這首小詩(shī)總共四句。拆開來(lái)看，既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ)；既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說(shuō)哪一句是警策。

詩(shī)中寫到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來(lái)形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過(guò)說(shuō)明其既非庾信《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗無(wú)《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是隨意寫出了眼前景物，沒有費(fèi)什么氣力去刻畫和涂飾。

詩(shī)中寫人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情；對(duì)琴音與嘯聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調(diào)與聲情。

表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作者王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。

可以想見，詩(shī)人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)，而命筆成篇的。詩(shī)的意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說(shuō)，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說(shuō)“俯拾即是”，并不是說(shuō)詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇，信手拈來(lái)；這里說(shuō)“著手成春”，也不是說(shuō)詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)安排，信筆所之。詩(shī)中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致；詩(shī)中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫月夜幽林的同時(shí)，又寫了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫到月來(lái)照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。

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