大家好，今天本篇文章就來給大家分享大小多少古詩，以及關于大小的古詩佳句對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

關于理念的古文詩句(有沒有蘊含了包容理念的古文)

1.有沒有蘊含了包容理念的古文

《觀滄海》是東漢末年詩人曹操創作的一首四言詩。這首詩是曹操在碣石山登山望海時，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象；描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻畫了高山大海的壯闊，更表達了詩人以景托志，胸懷天下的進取精神。全詩語言質樸，想象豐富，氣勢磅礴，蒼涼悲壯。

原文：

觀滄海

作者：曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

譯文

東行登上碣石山，來感悟大海。

海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。

樹木和百草一叢一叢的，十分繁茂。

秋風吹動樹木發出悲涼的聲音，海中翻騰著巨大的波浪。

太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中出發的。

銀河星光燦爛，好像是從這浩淼的海洋中產生出來的。

慶幸得很哪，就用詩歌來表達心志吧。

2.關于文化傳承的詩句

. 昨日因成今日果，前人栽樹后人涼。

2. 江山代有人才出，各領風騷數百年。

3. 相依為命苦亦甜，傳世詩書光華中。

4. 冰青，取之于藍而青于藍，水為之而寒于水。長江后浪推前浪，世上今人勝古。

5. 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

6. 新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。

7. 紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。

8. 欲窮千里目，更上一層樓。

9. 人不知而不慍，不亦君子乎？

10. 天生我材必有用，千金散盡還復來。

11. 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

12. 天時不如地利，地利不如人和。

13. 問渠那得清如許？為有源頭活水來。

3.寫幾個關于責任觀的古文詩詞并加上解釋說明

1、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。

出自唐朝李賀的《南園》。

譯文為：男子漢大丈夫為什么不帶上鋒利的吳鉤，去收復那黃河南北割據的關山五十州？

2、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

出自唐朝王昌齡的《從軍行》。

譯文為：黃沙萬里，頻繁的戰斗磨穿了守邊將士身上的鎧甲，而他們壯志不滅，不打敗進犯之敵，誓不返回家鄉。

3、長驅蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷！

出自三國時期曹植的《白馬篇》。

譯文為：隨大軍平匈奴直搗敵巢，再回師掃鮮卑驅逐敵騎。上戰場面對著刀山劍樹，從不將安和危放在心里。

4、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

出自宋代岳飛的《滿江紅》。

譯文為：壯志同仇餓吃敵軍的肉，笑談蔑敵渴飲敵軍的血。我要從頭徹底地收復舊日河山，再回京闕向皇帝報捷。

5、為無為，事無事，味無味。大小多少，報急以德。國難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶給之，故終無難矣。

出自春秋時期老子的《道德經》。

譯文為：體道的圣人，一切順其自然，是以事事無為，更不制造事端，也不會有自己的意見，是以無不、無事、無味。 以小觀大，以少見多，所以一切無所事，雖有仇怨也以德報之。 解決困難的事，要從最簡單的著手，做大事，也要由細微的地方開始。

所以真正體道的圣人，不自以為了不起，謙虛容人，故反而能成大事。 審慎小心，不輕易承諾，故能堅守住其誠信。把事情看得太容易的，經常會陷入失敗，遭遇因難。像圣人這樣把任何事都當作困難事，小心地去進行，反而不會發生真正的困難。

4.關于專注專一的文言文古代名句有那些,多多益善

1、敏而好學，不恥下問——孔子

2、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈

3、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子

5、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子

6、興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫

9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修

11、讀萬卷書，行萬里路——劉彝

12、黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲——顏真卿

13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙

14、書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉向

15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》

16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛

17、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾

18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪

19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元

20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮

21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》

22、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》

23、書到用時方恨少，事非經過不知難——陸游

24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹

25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

26、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡

27、讀書百遍，其義自見——《三國志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索——屈原

30、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明

31、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思——朱熹

32、吾生也有涯，而知也無涯——莊子

33、非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮

34、玉不啄，不成器；人不學，不知道——《禮記》

5.描寫商人,或描寫利益觀念的古文

商人利益觀念是個廣泛的概念，不同時代、不同人物觀念都不一樣，大商小販亦有不同。有人商以利國利民，有人商以利己利家，以下是兩篇文章僅供參考。

倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎。“

“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。”財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於營丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富強至於威、宣也。

希望能幫到你

6.推薦幾個關于責任觀的古文詩詞吧

為無為，事無事，味無味。大小多少，報急以德。國難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶給之，故終無難矣。

——老子《道德經·第63章》

體道的圣人，一切順其自然，是以事事無為，更不制造事端，也不會有自己的意見，是以無不、無事、無味。

以小觀大，以少見多，所以一切無所事，雖有仇怨也以德報之。

解決困難的事，要從最簡單的著手，做大事，也要由細微的地方開始。

所以真正體道的圣人，不自以為了不起，謙虛容人，故反而能成大事。

審慎小心，不輕易承諾，故能堅守住其誠信。把事情看得太容易的，經常會陷入失敗，遭遇因難。像圣人這樣把任何事都當作困難事，小心地去進行，反而不會發生真正的困難。

諾言必寡信出自于哪個古詩里？

“輕諾必寡信”出自《老子》第六十三章： 為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

關于“細節決定成敗”的詩句

1、天下大事，必作于細。

此句出自老子《道德經·第六十三章》：“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。

天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易 必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。”

意思是：“做那些別人還沒覺察到就該做的工作，辦那些還沒發生事故之前就該辦的事，體味那些沒有散發出氣味之前的氣味。要把小的征兆當成大事，把少的征兆當成多的后果。用恩德對待他人的怨恨。

解決難事要從還容易解決時去謀劃，做大事要從細小處做起。天下的難事都是從容易的時候發展起來的，天下的大事都是從細小的地 方一步步形成的。因此圣人始終不直接去做大事，所以能夠成就大 的功業。

輕易許諾肯定難以兌現，把事看得太容易肯定會遇到太多的困難。因此圣人要把它看得困難一些，所以最終不會遇到困難。”

2、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。

出自秦朝李斯所著《諫逐客書》

內容：是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德 。

譯文：因此，泰山不舍棄任何土壤，所以能那樣高大；河海不排斥任何細流，所以能那樣深廣；帝王不拒絕任何臣民，所以能顯示他們的恩德。

3、致廣大而盡精微。

出處：《中庸》

意思是：達到寬廣博大的境界同時又深入到細微之處，達到極端的高明同時又遵循中庸之道。

4、千里之堤，潰于蟻穴。

出自：先秦·韓非《韓非子·喻老》

意思是：千里長的大堤，往往因螞蟻（白蟻）洞穴而崩潰。比喻小事不慎將釀成大禍。

5、失之毫厘，謬以千里。

出自：《禮記·經解》

翻譯：稍微有一點差錯，就會造成很大的錯誤。

形容人以德報怨的詩句

1. 關于以德報怨的詩句

關于以德報怨的詩句 1. 關于以德報怨的詩句

1、“報怨以德”或“以德報怨”：拿恩德回報仇怨。

——《道德經》六十三章：“大小多少，報怨以德。”《老子》七十九章：“是以圣人執左契，而不責于人”也是這個道理。

有人把報怨以德移入此章，不僅不符合上下文意，也有篡改古書之嫌。從通行本、帛書以及上下文意來看，六十三章并無錯簡。

2、以怨報德：拿仇怨回報恩德。——《國語.周語中》：“以怨報德，不仁。”

3、.以德報德。——《紅日》第十六章：“他覺得在這個為難的時候，應當以德報德。”

4、以直報怨。——《漢書.傅介子傳》：“上乃下詔：‘……平樂監傅介子……以直報怨，不煩師重。

2. 關于以德報怨的詩句

1、“報怨以德”或“以德報怨”：拿恩德回報仇怨。——《道德經》六十三章：“大小多少，報怨以德。”《老子》七十九章：“是以圣人執左契，而不責于人”也是這個道理。有人把報怨以德移入此章，不僅不符合上下文意，也有篡改古書之嫌。從通行本、帛書以及上下文意來看，六十三章并無錯簡。

2、以怨報德：拿仇怨回報恩德。——《國語.周語中》：“以怨報德，不仁。”

3、.以德報德。——《紅日》第十六章：“他覺得在這個為難的時候，應當以德報德。”4、以直報怨。——《漢書.傅介子傳》：“上乃下詔：‘……平樂監傅介子……以直報怨，不煩師重。

3. 形容“以德報怨”的詩句有哪些

形容“以德報怨”的詩句如下：

1、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。——李白（唐）《將進酒》

2、春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。——李煜（五代）《虞美人·春花秋月何時了》

3、岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫（唐）《望岳》

4、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。——晏殊（宋）《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》

5、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾（宋）《題西林壁》

6、青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！——佚名（兩漢）《長歌行》

7、巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。——劉禹錫（唐）《酬樂天揚州初逢席上見贈》

8、纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀（宋）《鵲橋仙·纖云弄巧》

9、古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游（宋）《冬夜讀書示子聿》

10、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿（唐）《勸學》

4. 關于以德報怨的名句或諺語有哪些

1. 生活中有些事需要去遺忘，有些事需要去寬容，以德報怨，不計前嫌，安守寬和之心。

2. 以德報怨從來都不是我的風格，你做錯了事，我就要讓你承擔應屬于你的后果。

3. 一個人，能容忍別人的固執己見、自以為是、傲慢無禮、狂妄無知要靠極大的心量。我們經常說到以德報怨，如果我們從另一個角度去理解，與其說以德報怨，不如說是放過了自己。

4. 我理解以德報怨的心理，但是從不相信！德就是德，怨就是怨！我不需要誰來容忍我犯過的錯，也沒義務去原諒給我帶來傷害的人！世界本身不公平，我們就不要再推波助瀾了……

5. 這個世界總有人以德報怨，也總有人以怨報德。本性，良心，責任，感恩，算了吧，血濃于水的骨肉親情都棄如敝履，何況這些高尚的東西。

6. 常懷感恩之心：是最珍貴的人生品格：嚴于律己、以德報怨；時刻牢記他人的功德與恩德……做到容人之過

7. 以德報怨是中華民族的美德嗎？以德報怨是中華民族最軟弱的表現，是帝國主義侵略的最佳法寶

8. 唯有以德報怨，把傷害留給自己，讓世界少一些仇恨，少一些不幸，回歸溫馨、仁慈、友善與祥和，這才是寬容的至高境界。

9. 以德報怨，何以報德，以直報怨，以德報德。可能我還是不夠善良吧~

10. 做個有智慧的人，不要太聰明，難得糊涂，不要太執著；低姿態、低調做人成就大事；以德報怨，留點余地給別人也給自己；用耐心、專注聽別人講，贏得人心；學會明確拒絕別人；忍讓要有一定限度！

11. 我發現想要做到“不忘人恩，不念人過，不思人非，不計人怨”幾乎是不可能的。我雖然贊成人一定要善良要有感恩之心，可是我卻不贊成以德報怨，因為只會讓有的人得寸進尺覺得你好欺負。

12. 以德報怨，何以報德？不好意思，我做不到原諒你。我不想當圣人也不想過無比正確的生活，所以請收起你們勸我從良的想法。

13. 我今天做了一件以德報怨的好事兒，老天爺會不會保佑我，今天送我一份禮物，保佑我吧

14. 以德報怨的前提是不要在意別人怎么看你，做好自己的事情，守住自己的本份。善意對待別人的態度是因著自己的本心和修養而非為了獲得別人的贊賞。因此，當別人恩將仇報時，你也能淡定自若。這就是我感知到的‘’心外無物‘’的境界。

15. 想不到，有一天，陪伴成了世上最奢侈的東西！多給父母一點愛吧！以德報怨沒什么大不了！

16. 人給我自尊，我還他高尚；人給我快樂，我還他幸福；人給我寬容，我還他真誠；人給我撫慰，我還他熱情；人給我希望，我還他感激；人給我親切，我還他尊敬。做人，既是以心換心，以情換情；也是以德報怨，以善報惡。心與心的距離，在于理解，在于真誠。

17. “以德報怨，何以報德？”才是現實的真實寫照。那什么“冤冤相報何時了”只在事不關己的和事佬、攪屎棍嘴里罷了，落TA們自己身上還不知道是什么德性呢。

18. 最后還要以德報怨：披荊斬棘匍匐前行；叫心情、沒有體會暢快的感覺了，控制得了的；叫表情！好像現實與想法總是擦肩而過！不知道有多久。

19. 責任都一個人擔什么錯都一個人扛這太殘忍了，善良不是寬容不是原諒也不是以德報怨，善良是只對善良的人善良包括自己而不是對小人。讓自己的善良高貴不是對誰都善良，這樣的善良不叫熱情叫多情甚至是濫情，因為它違背了善良本身的高尚，電視劇總以喜劇結束但現實卻不一定。

20. 所有的坎坎坷坷在時間和修養面前都不是事兒，殺一個很容易，讓自己強大不是為了超越那些曾經讓你難堪的人和事：反而很困難！相反你要以德報怨，一定能做得到，但是我相信；你要做的就是默默讓自己強大、以前做賊。

5. 類似（以德報怨 何以報德）這意思的句子

“以德報怨”是我們最熟悉的一句話，通常將它理解為為人處世的準則：孔子教導我們，別人欺負你了，要用愛心去感化他，用胸懷去包容他。這樣的道德情操真的很偉大，然而在現實生活中受到不公平的對待，“以德報怨”，恐怕沒有人能做到。但事實上，我們根本曲解了孔子的原意。

“以德報怨”的原句出自《論語· 憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”原意為：一個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。可見，孔子是反對“以德報怨”的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。

與西方文化相比，東方文化一向以謙虛和堅忍著稱。關于如何報怨的問題，東西方的答案截然相反。在西方，圣經里就提出：“以眼還眼，以牙還牙”的觀點。而在東方，佛家崇尚“我不入地獄，誰入地獄”的哲學理念，面對困苦的態度是逆來順受。根據佛經中的記載，大鷹要吃釋迦牟尼的肉，他便從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這種堅忍已經超越西方人能夠承受的范圍。而孔子“以直報怨，以德報德”的觀點，是以人為本的，更能讓人接受。

孔子這句話為什么會被曲解？根源還是封建統治者的需要，他們希望民眾成為“以德報怨”的順民，只有“以德報怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的統治。皇帝殘暴，要“以德報怨”，地主剝削，也要“以德報怨”，八國聯軍打到北京，還是要“以德報怨”，要想盡一切辦法彰顯自己的“德”，要“量中華之物力，結大國之歡心”，這種堅忍和迂腐與佛家的處事態度相比有過之而無不及。

PS：粘貼的

6. 古人以德報怨的典例

藺相如戰國時代，趙惠文王因藺相如辦外交有功，拜藺相如為上卿，官位在廉頗大將之上。

廉頗因此心中不快，居功自傲，很不服氣，揚言要當面侮辱藺相如。相如知道后，不愿意和廉頗爭位次先后，便處處留意，避讓廉頗，上朝時假稱有病，以便回避。

有一次，藺相如乘車外出，遠遠望見廉頗的車子迎面而來，急忙叫手下人把車趕到小巷里避開。相如的門客便以為相如害怕廉頗，非常氣憤。

藺相如對他們解釋說：“依你們看來，是廉將軍厲害呢，還是秦王厲害呢？”門客們說：“當然是秦王厲害了。”藺相如說：“對了，秦王這樣威焰萬丈，我卻在朝堂上斥責他，侮辱他的臣子們，難道我就單獨害怕一個廉將軍嗎？不過我想，強暴的秦國之所以不敢對趙國用兵，正是因為有廉將軍和我兩個人在啊，如果兩個老虎相搏斗起來，那情勢發展下去，一定不能一起生存，這正合秦國的心意，我對廉將軍一再退讓，正是以國家利益為重，把私人恩怨的小事拋在腦后啊！” 藺相如這番話，使他手下的人極為感動。

相如手下的人也學習藺相如的樣子，對廉頗手下的人處處謙讓。 此事傳到了廉頗的耳中，廉頗為相如如此寬大的胸懷深深感動，更覺得自己十分慚愧。

于是脫掉上衣，在背上綁了一根荊杖，請人領到相如家請罪，并沉痛地說；“我是個粗陋淺薄之人，真想不到將軍對我如此寬容。” 藺相如見廉頗態度真誠，便親自解下他背上的荊杖，請他坐下，兩人坦誠暢敘，從此誓同生死，成為至交。

藺相如多謀善辯，膽略過人；他以國家利益為重，善于人和，不畏強暴，出使秦國，留下了流芳千古“完璧歸趙”的故事。他為了國家利益，忍辱負重，使大將廉頗“負荊請罪”，“將相和”的典故為歷代人們所傳頌。

7. 誰知道一首古吉拉特的《以德報怨》格言詩的具體內容

莫漢達斯卡拉姆錢德甘地是印度國民大會黨著名領袖，民族解放運動的主要領導人之一，非暴力不合作運動的倡導者。

甘地生于印度西部卡提阿瓦半島的波爾邦達爾土邦（現古吉拉特邦）。甘地家族在此世代經商，但從祖父開始便棄商從政，其父烏坦錢德甘地也曾擔任過波爾邦達爾土邦的首相。

他家屬于印度教第三等種姓，全家信仰印度教。甘地7歲時，全家遷至拉吉科特，他在當地人小學。

12歲時人拉吉科特的阿弗列德中學。根據印度教習俗，甘地在13歲時受父母之命，與卡斯特巴爾結婚。

1887年，甘地中學畢業，考取了薩瑪達斯學院。1888年9月，甘地從孟買動身遠航，去英國留學，攻讀法律。

在英期間，他結識了各種思想流派的學者、朋友，對他日后"反對暴力、主張忍受"的思想的形成產生了很大影響。1891年6月10日，甘地通過考試取得了律師資格。

12日便登輪返回祖國。回國后，他曾先后在孟買、拉吉科特擔任律師。

1893年4月一次偶然的機會，甘地應印度一家商行聘請，去英屬殖民地南非特蘭土瓦首府普勃圖利亞處理一起4萬英鎊的債務糾紛。甘地開始工作后，碰到許多棘手的問題。

其中最大的問題是種族歧視。盡管在南非有不少印度僑民，但他們沒有合法的地位，統治南非的歐洲白人對有色人種一向看不起，甚至把在南非的印度人統稱為"苦力"。

甘地在南非被冠以"苦力律師"的稱號。4萬英鎊的債務糾紛經甘地協調后圓滿解決，他準備回國了。

臨行前他看到一則新聞，當地政府立法議會企圖剝奪印度人選舉議會議員的權利，印度僑民為了反對種族歧視，爭取平等權利與政府當局展開了抗爭，他們希望甘地留下來，與他們一起戰斗。甘地同意了，他在當地最高法院謀求到了律師的職位。

為了適應斗爭的需要，在甘地的發起和組織下，一個印僑團體納塔爾印度人大會于土894年5月22日成立了。印度人大會為印僑做了許多好事，為南非的印度人贏得了許多朋友和無數同情者，并得到了印度國內各黨派的支持。

1899年英布戰爭爆發，甘地組織印度人救護隊為英軍服役，以謀求英國殖民政府改善印度人地位。1904年至1910年期間，甘地創辦鳳凰新村和托爾斯泰農場，作為實現他的真理與非暴力的試驗場所。

甘地的非暴力思想主要來源于宗教，首先是印度教。印度教主張善惡有因果，人生有輪回。

他在少年時，就很喜歡古吉拉特的一首《以德報怨》的格言詩，一直將這首格言詩奉為座右銘。在倫敦留學時，他接觸到了各種宗教，結識了各種思想流派的朋友，最受他推崇的是《新約》中的博愛思想。

其中"不要與惡人作對"、"要愛你們的仇敵"等句對他影響是很深的。甘地的非暴力思想形成與實踐正是他在南非的21年間。

他的這思想主張愛和真理的統一。一方面要堅持真理，另一方面寧愿自己做出犧牲了不加暴于敵人。

他運用"堅持真理"這一原則來指導他所領導的政治斗爭，他認為這個詞清楚地表明了"非暴力抵抗運動"的意義。1906年8月，德蘭土瓦政府發表公告，宣布在南非居留8年以上的印度"苦力"，方可定居本地，同時必須向政府辦理手續，領取登記證并隨身攜帶，以備檢查，違者罰款或判刑，或驅逐出境。

這一法令被稱為"黑色法案"。甘地領導印僑掀起了非暴力，抵抗運動，南非政府被迫做了一點表面上的讓步措施。

斗爭雖未勝利，但甘地卻認為"非暴力抵抗"是最高尚的自衛武器。1913年，甘地在南非領導的非暴力運動達到了高潮。

斗爭的目的是沖破現行法令中不合理的規定，要求取消"黑色法案"，廢除人頭稅，承認印度婚姻制度的合法性。斗爭中甘地率隊"和平進軍"，但遭到南非政府兇殘鎮壓。

整個運動過程中，甘地三次被捕，但斗爭并沒有停止。土2月18日，殖民大臣史末資被迫釋放甘地，以求和解。

1914年1月21日，史末資宣布：廢除人頭稅，承認印度的合法婚姻在南非也有效。至此，甘地的非暴力斗爭取得了最后勝利。

1915年1月，甘地從南非回到了印度，時值第一次世界大戰期間。5月，甘地在古吉拉特邦建立了一個非暴力抵抗基地--非暴力抵抗學院（也稱真理學院或真理修道院），為開展非暴力運動作輿論和組織上的準備。

一戰期間，曾為英軍招募志愿兵和組織擔架隊，希望以此博得英國的好感，使英國同意在戰后給印度以自治。但大戰結束后英方非但未能滿足印度自治的要求，反而于1919年頒布實行《羅拉特法》，該法規定：政府對革命者或嫌疑分子可以不經公開審訊即逮捕監禁。

甘地成立非暴力抵抗協會，號召全國總罷業？要求全印人民絕食一天和祈禱，以示抗議。4月。

詩經里關于責任的詩句

1.詩經中有關責任的詩句有哪些

★死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。★（詩經·國風·邶風 擊鼓）

--------轟轟烈烈也許是愛情的開始，但祥和總是愛情的歸宿。“執子之手，與子偕老”，看似簡單，千古以來真正做到的人又有幾個時間飛逝，青春老去，身邊卻有一雙可以握住的手，這也許是人生最大的幸福。

★上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。★

★桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。★（詩經·周南·桃夭）

-------許多愛情詩歌都充滿惆悵，桃夭的歡快讓人不由自主地跟著微笑；現在的人也許對于婚姻嗤之以鼻，然而沒有婚姻的愛情如同風中飄搖的風箏，讓彼此缺少溫馨與踏實。很多女生喜歡看婚紗，憧憬著有一天自己也能成為幸福的新娘，在桃花盛開的灼人粉色中享受幸福美滿，這就是桃夭帶給我的感動。------

2.關于責任的名言和詩句

1、三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切！《滿江紅·寫懷》宋代：岳飛 怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！（欄 通：闌） 靖康恥，猶未雪。

臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（壯志 一作：壯士；蘭山缺 一作：蘭山闕） 釋義：我憤怒得頭發豎了起來，帽子被頂飛了。

獨自登高憑欄遠眺，驟急的風雨剛剛停歇。抬頭遠望天空，禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。

三十多年來雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉戰八千里，經過多少風云人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。

靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被雪洗。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕著戰車向賀蘭山進攻，連賀蘭山也要踏為平地。

我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息！2、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

《病起書懷》宋代：陸游 病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

釋義：病體虛弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤單一人客居在萬里之外的成都江邊。雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，但若想實現統一理想，只有死后才能蓋棺定論。

希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復失落的河山。諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧。

3、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。《赴戍登程口占示家人二首》清代：林則徐 其一：出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開。

時事難從無過立，達官非自有生來。風濤回首空三島，塵壤從頭數九垓。

休信兒童輕薄語，嗤他趙老送燈臺。其二：力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養拙剛于戍卒宜。

戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。釋義：其一：我離家外出去遠行，無論到哪里，都會敞開寬闊的胸懷。

我們要樂觀曠達，心里不要難受悲哀。世上的大事、國家的大事，是很難從沒有過錯中成功的，就連高官達貴也不是天生得來。

回想廣東那轟轟烈烈的禁煙抗英，我蔑視英國侵略者。從今以后，我將游歷祖國大地，觀察形勢，數歷山川。

不要理會那般人幸災樂禍、冷嘲熱諷，鄙棄那些“趙老送燈臺”之類的混話。其二：我能力低微而肩負重任，早已感到精疲力盡。

一再擔當重任，以我衰老之軀，平庸之才，是定然不能支撐了。如果對國家有利，我將不顧生死。

難道能因為有禍就躲避、有福就上前迎受嗎？我被流放伊犁，正是君恩高厚。我還是退隱不仕，當一名成卒適宜。

我開著玩笑，同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對楊樸和蘇東坡赴詔獄的故事，說你不妨吟誦一下“這回斷送老頭皮”那首詩來為我送行。4、我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”。

《賀新郎·同父見和再用韻答之》宋代：辛棄疾 老大那堪說。似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。

我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發。

硬語盤空誰來聽？記當時、只有西窗月。重進酒，換鳴瑟。

事無兩樣人心別。問渠儂：神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。

正目斷關河路絕。我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”。

看試手，補天裂。釋義：我本來已老大無成，不該再說什么了，可是，如今碰到了你這個如同陳登、陳遵般有著湖海俠氣的臭味相投者，便忍不住“老夫聊發少年狂”了。

我正生著病，你來了，我高興得陪你高歌痛飲，歡喜和友誼驅散了樓頭上飛雪 的寒意。可笑那些功名富貴，別人將其看得如同千鈞般重，我們卻把它看得如同毫毛一般輕。

可是我們當時所談 論和闡發的那些事關國家興亡的真知灼見又有誰聽見了呢？只有那個照人間滄桑、不關時局安危的西窗明月。我們談得如此投機，一次又一次地斟著酒， 更換著琴瑟音樂。

國家大事依然如故，可是人心卻大為消沉，不同于過去了。請問你們，神州大 地，究竟還要被金人割裂主宰多久呢？汗血良馬拖著笨重的鹽車無人顧惜，當政者卻要到千里之外用重金收買駿馬的骸骨。

極目遠眺，關塞河防道路阻塞，不能通行。我最尊敬你那聞雞起舞的壯烈情懷，你曾說過：男子漢大丈夫，抗金北伐的決心至死也會像鐵一般堅定。

我等待著你大顯身手，為恢復中原作出重大的貢獻。5、但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。

《病牛》宋代：李綱 耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。釋義：病牛耕耘千畝生產無數糧食，累得精疲力盡又有誰來憐惜它力耕負重的勞苦呢？但是它為了眾生都能吃飽，即使拖垮了病倒臥在殘陽之下，也在所不辭。

3.賞析有關于責任的古詩

示兒

宋-陸游

死去元知萬事空，

但悲不見九州同。

王師北定中原日，

家祭無忘告乃翁。

[注釋]

1. 示兒：給兒子們看。

2. 但：只。

3. 九州同：祖國統一。

4. 中原：指淮河以北淪陷在金人手里的地區。

5. 家祭：對祖先的祭祀。

6. 乃翁：你的父親。

[簡析]

陸游是南宋愛國詩人，畢生從事抗金和收復失地的正義事業。雖然屢遭投降派排擠、打擊，但愛國熱情始終沒有消減。《示兒》詩是詩人臨終寫給兒子的遺囑，表達了詩人至死念念不忘“北定中原”、統一祖國的深摯強烈的愛國激情。

首句“死去元知萬事空”。“元知”，本來就知道；“萬事空”，是說人死后萬事萬物都可無牽無掛了。但接著第二句意思一轉：“但悲不見九州同”，唯獨一件事卻放不下，那就是淪喪的國土尚未收復，沒有親眼看見祖國的統一。這種遺恨從生前留到死后。在生命彌留之際，心情更為沉痛。詩的第三句“王師北定中原日”，表明詩人雖然沉痛，但并未絕望。他堅信總有一天宋朝的軍隊必定能平定中原，光復失地。有了這一句，詩的情調便由悲痛轉化為激昂。結句“家祭無忘告乃翁”，情緒又一轉，無奈自己活著的時候已看不到祖國統一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把“北定中原”的喜訊告訴他。

這首詩用筆曲折，情真意切地表達了詩人臨終時復雜的思想情緒，既有對抗金大業未就的無窮遺恨，也有對神圣事業必成的堅定信念。全詩有悲的成分，但基調是激昂的。詩的語言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩更美，更感人。

4.有關責任感的古詩句

賀新郎 劉克莊

北望神州路。試平章、這場公事，怎生分付。記得太行山百萬，曾入宗爺駕馭。今把作、握蛇騎虎。君去京東豪杰喜，想投戈、下拜真吾父。談笑里，定齊魯。兩河蕭瑟惟狐兔。問當年、祖生去后，有人來否。多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土。算事業、須由人做。應笑書生心膽怯，向車中、閉置如新婦。空目送，塞鴻去。

滿江紅 岳飛

怒發沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，

八千里路云和月。

莫等閑白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；

臣子恨，何時滅！

駕長車踏破賀蘭山缺。

壯志饑餐胡虜肉，

笑談渴飲匈奴血。

待從頭收拾舊山河，朝天闕。

送楊氏女 韋應物

永日方戚戚，出門復悠悠。

女子今有行，大江溯輕舟。

爾輩況無恃，撫念益慈柔。

幼為長所育，兩別泣不休。

對此結中腸，義往難復留。

自小闕內訓，事姑貽我憂。

賴茲托令門，仁恤庶無尤。

貧儉誠所尚，資從豈待周。

孝恭遵婦道，容止順其猷。

別離在今晨，見爾當何秋。

居閑始自遣，臨感忽難收。

歸來視幼女，零淚緣纓流。

5.論語中關于誠實和責任的句子,賞金100,

論語中關于誠信的語句 一、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” （譯文）曾子說：“我每天多次反省自己：替人辦事沒有盡心盡力嗎？與朋友交往沒有做到誠實守信嗎？老師傳授的學業沒有經常復習嗎？” 二、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時.” （譯文）孔子說：“治理一個大國，要嚴肅認真地處理政事，講究信用，節省財用，愛護臣下，根據農事的忙閑合理使用民力.” 三、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁.行有余力，則以學文.” （譯文）孔子說：“年輕弟子，在家孝順父母，出門敬重兄長，言語謹慎守信博愛眾人，親近仁人.做到這些后還有余力，就用來學習文化典籍.” 四、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信.雖曰未學，吾必謂之學矣.” （譯文）子夏說：“對待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能盡心盡力；侍奉君主，能獻出生命；與朋友交往，說話守信用.（這樣的人，）雖然說沒有經過學習，我必定說他學習過了.” 五、子曰：“君子不重，則不威；學則不固.主忠信.無友不如已者.過，則勿憚改.” （譯文）孔子說：“君子不莊重，就不會有威嚴；從事學習，學業就不會鞏固.要把忠誠和信實作為（待人處事的）主導思想.不跟與自己不同道的人做朋友.犯了錯誤，要不怕改正.” 六、有子曰：“信近于義，言可復也.恭近于禮，遠恥辱也.因不失其親，亦可宗也.” （譯文）有子說：“諾言符合義的原則，才可以實踐諾言.恭敬符合禮的原則，才可 以免遭恥辱.依靠自己的親族，也就可靠了.” -------以上出自《學而篇》 七、子曰：“人而無信，不知其可也.大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” ------------《為政篇》 （譯文）孔子說：“一個人不講信用，不知他怎么做人哩！（就像）大車少了輗，小車少了軏，車子還怎么能走呢？” 八、子以四教：文，行，忠，信.----------《述而篇》 （譯文）孔子從四個方面教育學生：古代文獻，行為規范，對人忠心，誠實守信.九、子張問崇德辨惑.子曰：“主忠信，徙義，崇德也.愛之欲其生，惡之欲其死.既欲其生，又欲其死，是惑也.‘誠不以富，亦只以異.’” ------------《顏淵篇》 （譯文）子張問怎樣提高道德，辨清昏惑.孔子說：“注重忠信，遵從道義，就能提高道德.愛一個人，就希望他活著，厭惡他，就巴望他死掉.既希望他活著，又巴望他死掉，這樣（好惡無常）便是昏惑.（《詩經》上說：）‘肯定不會困此得到好處，只會收到相反的結果.’” 十、子曰：“言必信，行必果.硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣.” -----------《子路篇》 （譯文）孔子說：“說話一定兌現，做事一定果決.這是（不懂變通的）固執的小人呀！不過也可以算是再次一等的士了.” 十一、子張問行.子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣.言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行.”子張書諸紳.-----------《衛靈公篇》 （譯文）子張問怎樣（使自己）行得通.孔子說：“說話真誠守信，做事厚道謹慎，那么即使到了落后野蠻的國家也能行得通.如果說話不真誠守信，做事不厚道謹慎，那么即使在本鄉本土，難道能行得通嗎？站著時，似乎就看見忠信篤敬幾個字在自己面前，坐車時，似乎就看見這幾個字刻在車轅的橫木上，做到這樣就處處行得通了.”子張把這些話寫在自己的衣帶上.十二、孔子曰：“益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，損矣.” -------《季氏篇》 （譯文）孔子說：“三種朋友是有益的，三種朋友是有害的.同正直的人交友，同守信用的人交友，同見聞多的人交友，就有益.同阿諛奉承的人交友，同表面友善的人交友，同花言巧語的人交友，就有害了.” 十三、子張問仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”“請問之.”曰：“恭，寬，信，敏，惠.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人.” -----------《陽貨篇》 （譯文）子張問孔子，怎樣做可以稱仁.孔子說：“能將五種品德施行于天下，就可以稱仁了.”子張說：“請問哪五種.”孔子說：“恭敬，寬厚，信實，勤勉，（給人）恩惠.恭敬就不會招來侮辱，寬厚就能得到眾人擁護，信實就會得到別人任用，勤勉就會有成績，（給人）恩惠就足以使喚人.”強調責任重要性的應該是"任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？"從意思上看，是這樣了。

6.推薦幾個關于責任觀的古文詩詞吧

為無為，事無事，味無味。大小多少，報急以德。國難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶給之，故終無難矣。

——老子《道德經·第63章》

體道的圣人，一切順其自然，是以事事無為，更不制造事端，也不會有自己的意見，是以無不、無事、無味。

以小觀大，以少見多，所以一切無所事，雖有仇怨也以德報之。

解決困難的事，要從最簡單的著手，做大事，也要由細微的地方開始。

所以真正體道的圣人，不自以為了不起，謙虛容人，故反而能成大事。

審慎小心，不輕易承諾，故能堅守住其誠信。把事情看得太容易的，經常會陷入失敗，遭遇因難。像圣人這樣把任何事都當作困難事，小心地去進行，反而不會發生真正的困難。

7.有關責任感的古詩句

賀新郎 劉克莊 北望神州路。

試平章、這場公事，怎生分付。記得太行山百萬，曾入宗爺駕馭。

今把作、握蛇騎虎。君去京東豪杰喜，想投戈、下拜真吾父。

談笑里，定齊魯。兩河蕭瑟惟狐兔。

問當年、祖生去后，有人來否。多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土。

算事業、須由人做。應笑書生心膽怯，向車中、閉置如新婦。

空目送，塞鴻去。滿江紅 岳飛 怒發沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車踏破賀蘭山缺。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。

送楊氏女 韋應物 永日方戚戚，出門復悠悠。女子今有行，大江溯輕舟。

爾輩況無恃，撫念益慈柔。幼為長所育，兩別泣不休。

對此結中腸，義往難復留。自小闕內訓，事姑貽我憂。

賴茲托令門，仁恤庶無尤。貧儉誠所尚，資從豈待周。

孝恭遵婦道，容止順其猷。別離在今晨，見爾當何秋。

居閑始自遣，臨感忽難收。歸來視幼女，零淚緣纓流。

8.關于責任的名言有那些

我們應該不虛度一生，應該能夠說：“我已經做了我能做的事。”

—— 居里夫人社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。 —— 易卜生改造自己，總比禁止別人來得難。

—— 魯 迅我們為祖國服務，也不能都采用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。 —— 歌德對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身于一種美好事業。

—— 愛因斯坦我們是國家的主人，應該處處為國家著想。 —— 雷鋒人類的一切努力的目的在于獲得幸福。

—— 歐文回答者：yfy0715 - 試用期 一級 3-19 17:13--------------------------------------------------------------------------------(1).勸人珍惜光陰黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲少年易學老難成，一寸光陰不可輕一寸光陰一寸金，存金難買存光陰少壯不努力，老大徒傷悲（2）.告戒人要誠信1.志不強者智不達，言不信者行不果。--墨翟，戰國思想家2.內外相應，言行相稱。

--韓非，戰國哲學家、教育家3.善不由外來兮，名不可以虛作。--屈原，戰國詩人4.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。

--莊周，戰國哲學家5.人背信則名不達。--劉向，漢朝經學家6.偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

--韓嬰，漢朝詩論家7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--暢泉，晉朝隱士8.人無忠信，不可立于世。

--程頤，宋朝哲學家9.多虛不如少實。--陳甫，宋朝哲學家10.以實待人，非唯益人，益己尤大。

--楊簡，宋朝學者11.誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。--德萊賽，英國作家12.言忠信，行篤敬。

--論語13.欺人只能一時，而誠實卻是長久之策。--約翰雷，英國學者14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。

--海涅，德國詩人15.老老實實最能打動人心。16.對己能真，對人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。

--莎士比亞，英國戲劇家17.沒有誠實何來尊嚴？--西賽羅，古羅馬政治家18.人如失去了誠實，也就失去了一切。--黎里，英國散文家19.誠實最好的政策。

--弗蘭克林20.人若能摒棄虛偽則會獲得極大的心靈平靜。--馬克吐溫（3）.勸人寬容，凡事要看得開日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦記住該記住的，忘記該忘記的。

改變能改變的，接受不能改變的后悔是一種耗費精神的情緒.后悔是比損失更大的損失，比錯誤更大的錯誤.所以不要后悔（4）堅強的意志\堅定的決心我成功是因為我有決心，從不躊躇。拿破侖一世 名言警句人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善。

-《人性的弱點》 名言警句使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。-佚名 名言警句三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。

-《論語.子罕》 名言警句（5）關于愛情真正的愛就要把瘋狂的或是近于淫蕩的東西趕得遠遠的。柏拉圖 名言警句（6）關于修身君子之修身，內正其心，外正其容。

-（宋）歐陽修 名言警句盛年不再來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人。-（晉）陶淵明 名言警句品德，應該是高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。

-（法）孟德斯鳩 名言警句靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。-諸葛亮 名言警句（7）人要時常自省——認識自己最困難的事情就是認識自己。

（希臘）自知之明是最難得的知識。（西班牙）要想了解自己，最好問問別人。

（日本）只有在人群中間，才能認識自己。（德國）天上的繁星數得清，自己臉上的煤煙卻看不見。

（馬來西亞）給自己唱贊歌的人，聽眾只有一個。（日本）莫笑別人背駝，自己把腰挺直。

（蘇聯）最靈繁的人也看不見自己的背脊。（非洲）越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。

（愛爾蘭）每個人都知道鞋子擠腳的地方。（拉丁美洲）自己的鞋子，自己知道緊在哪里。

（西班牙）自己的飯量自己知道。（蘇聯）不會評價自己，就不會評價別人。

（德國）如果你指揮不了自己，也就指揮不了別人。（美國）當面怕你的人，背后一定恨你。

（英國）回答者：奇妙星空 - 秀才 二級 2-10 20:54其他回答 共 1 條[學習學習]名言警句精選（音序排列）B百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）百學須先立志。

（朱熹）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。

（杜甫）別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。（杜甫）博觀而約取，厚積而薄發。

（蘇軾）博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

（《荀子》）===============還有其它：不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷）不患人之不己知，患不知人也。

（孔子）不入虎穴，焉得虎子？（后漢書）不塞不流，不止不行。（韓愈）不識廬山真面目，只緣身在此山中。

（蘇軾）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石）不以規矩，無以成方園。

（孟子）采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱）倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。

（《管子》）操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰）察己則可以知人，察今則可以知古。

（《呂氏春秋》）差以毫厘，謬以千里。（《漢書》）長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

（李白）臣心一。

中國古代有關“大與小”的詩句有哪些？

1、洞庭與青草，大小兩相敵。

作者：唐白居易

出處：《自蜀江至洞庭湖口有感而作》

2、仰視百鳥飛，大小必雙翔。

作者：唐杜甫

出處：《新婚別》

3、古今功獨出，大小隱俱成。

作者：唐姚合

出處：《和裴令公新成綠野堂即事》

4、大小適相同，本來無別處。

作者：宋蘇轍

出處：《見兒侄唱酬次韻五首其一_百度漢語》

5、大小且相依，榮枯何足顧。

作者：宋楊萬里

出處：《道傍竹》

6、鹿門先生才，大小無不怡。

作者：唐陸龜蒙

出處：《襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和復示榮唱用伸酬謝》

7、九州多士各有貢，大小之物隨土宜。

作者：金李石

出處：《次韻何思召求中江縣學額》

8、惟有團團節，堅貞大小同。

作者：唐元稹

出處：《新竹》

9、書玩東西漢，詩吟大小山，我占古今間，高邁如袁安、謝安。

作者：元湯舜民

出處：《知秋令秋夜》

10、料得神仙窟穴，爭似提封萬里，大小幾琉球。但有君才具，何用問時流。

作者：宋代陳亮

出處：《水調歌頭（和吳允成游靈洞韻）》

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