大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于羊士諤的諤是哪個(gè)諤這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于諤諤的意思是什么也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

“紅衣落盡暗香殘，葉上秋光白露寒”是什么意思？

一、全文：

郡中即事三首（一作《玩荷花》） ? ? ?羊士諤

紅衣落盡暗香殘，葉上秋光白露寒。

越女含情已無(wú)限，莫教長(zhǎng)袖倚闌干。

二、譯文：

紅色的衣裙上留著殘香，葉子上的光澤在白露時(shí)寒色。

越女多情的目光，不要孤獨(dú)的依著欄桿。

三、賞析：

寫秋天紅花雖落，但留殘香，秋霜已上樹(shù)葉。

四：作者介紹：

羊士諤（約762～819），泰山（今山東泰安）人。貞元元年禮部侍郎鮑防下進(jìn)士。順宗時(shí)，累至宣歙巡官，為王叔文所惡，貶汀州寧化尉。元和初，宰相李吉甫知獎(jiǎng)，擢為監(jiān)察御史，掌制誥。後以與竇群、呂溫等誣論宰執(zhí)，出為資州刺史。

羊士諤：歷經(jīng)五朝，貶謫四地，資州三載的中唐詩(shī)人

在四川省資中縣文廟的“名宦祠”供奉有28位外地來(lái)資州做官而政績(jī)卓著者，羊士諤是其中之一。《蜀中廣記·資縣》記載，“碑目云：羊士諤在郡有毗沙門天王贊碑，歲久陷于城北隅。紹興中，邵博為守始掘得之?！?/p>

一、歷經(jīng)五朝，貶謫四地，資州三載

羊士諤(約762～821)，字諫卿，行二十七，祖籍山東泰山(今山東泰安)，家于洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）。羊士諤一生經(jīng)歷了代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗五朝，正是藩鎮(zhèn)割據(jù)更為嚴(yán)重，社會(huì)凋敝、民不聊生，處于無(wú)法挽救頹勢(shì)的中唐時(shí)期。他從一介勤奮苦讀的書生，到進(jìn)士及第，懷著滿腔熱誠(chéng)卻無(wú)法施展。

唐元和三年（808）十月，因涉與好友竇群、呂溫誣論宰相李林甫一案，羊士諤觸怒了憲宗皇帝，斥責(zé)他拉幫結(jié)派、誣告不實(shí)，被貶為資州刺史。他出長(zhǎng)安，西南行，經(jīng)褒斜道，至褒城，抵漢中，再一路南下沿金牛道入蜀，開(kāi)始了顛沛流離的謫貶生涯。然而，羊士諤并未正式知資州?！杜f唐書》記載，同年與羊士諤一起遭貶的竇群、呂溫均因“朝議以所責(zé)太輕”被再次貶謫。這年冬，羊士諤也再度被貶為巴州（今四川巴州區(qū)）刺史（當(dāng)時(shí)，巴州為中州、資州為上州）。

元和七年（812）羊士諤復(fù)出為資州（今四川資中縣）刺史，前后三年。元和十年（815），羊士諤于資州任滿后，又轉(zhuǎn)任洋州（今陜西洋縣）刺史。元和十二年（817）三月，轉(zhuǎn)任睦州（今浙江建德縣）刺史。直到元和十四年（820）五月，憲宗皇帝才招其回朝，擢為戶部郎中，協(xié)助尚書和侍郎掌管天下土地、人民、錢谷之政，貢賦之差。次年，羊士諤逝世，享年60歲。

《新唐書·卷八十五·徐呂孟劉楊潘崔韋》對(duì)羊士諤被貶資州一事是這樣表述的，“溫藻翰精富，一時(shí)流輩推尚。性險(xiǎn)躁，譎詭而好利，與竇群、羊士諤相昵。群為御史中丞，薦溫知雜事，士諤為御史，宰相李吉甫持之，久不報(bào)，溫等怨。時(shí)吉甫為宦侍所抑，溫乘其間謀逐之。會(huì)吉甫病，夜召術(shù)士宿于第，即捕士掠訊，且奏吉甫陰事。憲宗駭異，既詰辯，皆妄言，將悉誅群等，吉甫苦救乃免，于是貶溫均州刺史，士諤資州。議者不厭，再貶為道州。久之，徙衡州，治有善狀?！?/p>

二、傳統(tǒng)文人，詩(shī)文兼擅，頗有盛名

羊士諤好友，著名水利專家孟簡(jiǎn)稱贊其文章“彩章輝煥，物象飛動(dòng)”。孟簡(jiǎn)在《建南鎮(zhèn)碣記》中寫道：“太山諫卿受氣端勁，為文雅拔……以言語(yǔ)明切，將酬相府，且不入，出為巴州刺史。持逸群之才略，瘳疲人之疾苦，理行居最，再移資州，如巴之政。今復(fù)為洋州，課績(jī)大著。”

相對(duì)于文章，羊士諤的詩(shī)筆致婉轉(zhuǎn)，托物起興，含蓄蘊(yùn)藉，更負(fù)盛名。元代辛文房在《唐才子傳》中評(píng)價(jià)道：“士諤工詩(shī)，妙造梁《選》，作皆典重?！?/p>

張為在《詩(shī)人主客圖》里將其列為白居易的入室者第二位，列張祜之后，元稹之前，評(píng)價(jià)甚高。明代徐獻(xiàn)忠在《唐詩(shī)品》中認(rèn)為：“士諤詩(shī)氣格昂然，不落卑調(diào)，然例之能品，亦蕭然微爾。予謂諤詩(shī)如素障子，雖無(wú)爛目之華，欲摘其瑕，亦無(wú)處下手。”

明代曹學(xué)佺在《蜀中廣記》中也有高度評(píng)價(jià)：“唐元和中，羊士諤為資州守，風(fēng)流文采，照耀一時(shí)”。曹學(xué)佺認(rèn)為，《登郡前山作》《郡中早春作》《郡中詠懷》《郡中見(jiàn)白發(fā)》（又名《在郡三年，今秋見(jiàn)白發(fā)，聊以書事》）《郡齋讀經(jīng)》等詩(shī)，都是羊士諤在資州時(shí)所作。

明末清初詞人賀裳在《載酒園詩(shī)話·又編·中唐》中指出：“詩(shī)有美不勝收，品居中下者，亦有無(wú)一言可舉，不得不稱為勝流者，以風(fēng)度論也。知此可以定羊資州詩(shī)矣。貞元后，集中有佳詩(shī)易，無(wú)惡詩(shī)難。羊士諤詩(shī)雖不甚佳，卻求一字之惡不可得?！茣r(shí)重內(nèi)而輕外，羊以與呂溫善而謫外，故發(fā)于語(yǔ)言者如此。然雖感慨，而含蓄不露，頗有風(fēng)人之遺?！?/p>

羊士諤還以書法知名，宋人朱文長(zhǎng)《續(xù)書斷》將其附入“能品”，稱其“亦以文翰稱”。羊士諤著集有《墨池編》、《晁公武郡齋讀書志》《羊士諤詩(shī)集》等。其詩(shī)收入《唐百家詩(shī)選》《唐五十家詩(shī)集》《萬(wàn)首唐人絕句》《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》《全唐詩(shī)》等詩(shī)集，共103首，殘句6聯(lián)。

三、民本思想，積極進(jìn)取，建功立業(yè)

儒家思想是中華文化的主流思想，是封建王朝士子們安身立命之本，“安史之亂”后的中唐時(shí)期也是如此。羊士諤推崇儒家的民本思想，注重自身修養(yǎng)，希望君王勵(lì)精圖治，希望國(guó)家繁榮富強(qiáng)，從而實(shí)現(xiàn)他的理想和抱負(fù)。他的詩(shī)中積極入世的人生態(tài)度從未改變，建功立業(yè)的向上之心從未消失。被貶資州三年，羊士諤在自己的崗位上一如既往的兢兢業(yè)業(yè)，造福當(dāng)?shù)匕傩?，取得卓越的政?jī)，希望有朝一日能重返朝廷被重用。

他在《資中早春》中寫道：“一雨?yáng)|風(fēng)晚，山鶯獨(dú)報(bào)春。淹留巫峽夢(mèng)，惆悵洛陽(yáng)人。柳意籠丹檻，梅香覆錦茵。年華行可惜，瑤瑟莫生塵?！彪m然對(duì)自己前途命運(yùn)感到憂慮和不安，但他不甘久居貶謫之地，希望早日回到朝廷為君主分擔(dān)國(guó)事之憂。也許希望是“淹留巫峽夢(mèng)，惆悵洛陽(yáng)人”那樣的難以企及，但他從未放棄“年華行可惜，瑤瑟莫生塵”的追求。

《郡中見(jiàn)白發(fā)》“二毛非騎省，朝鏡忽秋風(fēng)。絲縷寒衣上，霜華舊簡(jiǎn)中。承明那足厭，車服愧無(wú)功。日日山城守，淹留巖桂叢”一詩(shī)，詩(shī)人直言“承明那足厭，車服愧無(wú)功”，表明他并不嫌棄在朝為官，只是慚愧為官未有功績(jī)。而無(wú)功績(jī)的原因，詩(shī)人認(rèn)為是“日日山城守，淹留巖桂叢”。詩(shī)人希望早日回到朝廷的迫切心情可見(jiàn)一斑。

這種思想還體現(xiàn)在羊士諤與友人竇群的贈(zèng)答詩(shī)中。他與竇群友善，即使在貶謫期間，兩人仍有詩(shī)作往來(lái)。元和八年（813），竇群在黔州作《雨后月下寄懷羊二十七資州》“夕霽涼飆至，翛然心賞諧。清光松上月，虛白郡中齋。置酒平生在，開(kāi)衿愿見(jiàn)乖。殷勤寄雙鯉，夢(mèng)想入君懷”寄贈(zèng)；羊士諤在資州作《寄黔府竇中丞》“漢臣旌節(jié)貴，萬(wàn)里護(hù)牂牁。夏月天無(wú)暑，秋風(fēng)水不波。朝衣蟠艾綬，戎幕偃雕戈。滿歲歸龍闕，良哉佇作歌”酬之。從詩(shī)中可以看出，羊士諤雖遭貶謫，但雄心仍在，對(duì)前途充滿信心與希望?！皾M歲歸龍闕，良哉佇作歌”，他在鼓勵(lì)自己的同時(shí)，也勸勉好友貶謫有盡期，到時(shí)重返朝廷，必有一番新作為。

四、隱逸思想，崇佛尚道，紓解凄苦

羊士諤深受儒家“內(nèi)圣外王”思想影響，但長(zhǎng)久的貶謫生活也在消磨他的儒家情懷。當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想產(chǎn)生沖突時(shí)，其內(nèi)心深處追求“道化自然”的理念，表現(xiàn)出對(duì)隱逸生活的向往，崇尚魏晉名士曠達(dá)不羈的灑脫，過(guò)起了半隱半吏的生活。

《郡中詠懷》一詩(shī)寫道：“腰章非達(dá)士，閉閣是潛夫。匣劍寧求試，籠禽但自拘。江清牛渚鎮(zhèn)，酒熟步兵廚。唯此前賢意，風(fēng)流似不孤。”首聯(lián)指出腰配章印，非曠達(dá)超脫之人，遠(yuǎn)離塵世生活才是隱士。頷聯(lián)講述自己身不由己，比喻做官如同籠中禽失去自由。頸聯(lián)引用阮籍飲酒的故事，抒發(fā)內(nèi)心孤獨(dú)之感，亦流露出對(duì)名士風(fēng)流的推崇。詩(shī)人主張，既不能太過(guò)看重出仕，否則并非達(dá)士，也不可閉門自居作潛夫，而應(yīng)向先賢李白、阮籍學(xué)習(xí)，飲酒賦詩(shī)、超然曠達(dá)，自得一番風(fēng)流。這反映出羊士諤在崇佛尚道的過(guò)程中已將儒釋道的出世與入世思想有機(jī)融合，從而轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思想體系。

這種思想在《郡齋讀經(jīng)》一詩(shī)中表現(xiàn)得更加明顯：“壯齡非濟(jì)物，柔翰誤為儒。及此齋心暇，翛然與道俱。散材誠(chéng)獨(dú)善，正覺(jué)豈無(wú)徒。半偈蓮生水，幽香桂滿爐。息陰慚蔽芾，講義得醍醐。跡似桃源客，身攖竹使符。華夷參吏事，巴漢混州圖。偃草懷君子，移風(fēng)念嗇夫。翳桑俄有績(jī)，宿麥復(fù)盈租。圓寂期超詣，凋殘幸已蘇。解空囊不智，滅景谷何愚。幾日遵歸轍，東菑殆欲蕪。”詩(shī)中“壯齡非濟(jì)物，柔翰誤為儒”是他在自嘆，是年華漸老與理想破滅的人生狀態(tài)下，其所持的儒家入世思想愈發(fā)顯得蒼白無(wú)力，并在現(xiàn)實(shí)的打壓下被逐漸消磨，人生理想幻滅而自我勉勵(lì)徒勞之際，心靈的一種慰藉。而“跡似桃源客，身攖竹使符”，是他對(duì)自己這種人生狀態(tài)的最佳詮釋。

受這種思想影響，羊士諤還借詩(shī)歌發(fā)泄他內(nèi)心的憂愁。如，七言絕句《郡中即事三首》其二（又名《玩荷花》），“紅衣落盡暗香殘，葉上秋光白露寒。越女含情已無(wú)限，莫教長(zhǎng)袖依闌干”。詩(shī)中的荷花，已是落紅殘香，加上寒葉露侵，渲染出一種凄涼的氛圍。“越女”本是春秋時(shí)越國(guó)女劍客，但在詩(shī)人筆下，已無(wú)俠義之氣，變成了悲秋的多情女子。詩(shī)人以花喻人，借越女傷花抒發(fā)內(nèi)心孤獨(dú)和無(wú)奈的感慨。

泛舟后溪譯文，表達(dá)了作者什么感情？

泛舟后溪譯文表達(dá)了作者面對(duì)靜美之境的欣喜之情，并通過(guò)寫鳥(niǎo)鳴的聲音來(lái)挽留過(guò)往的客人。

出自：《泛舟入后溪》

原文：東風(fēng)朝日破輕嵐，仙棹初移酒未酣。

玉笛閑吹折楊柳，春風(fēng)無(wú)事傍魚潭。

雨余芳草凈沙塵，水綠灘平一帶春。

唯有啼鵑似留客，桃花深處更無(wú)人。

釋義：雨后芳草萋萋，桃花盛開(kāi)，泛舟而游，如臨仙境。杜鵑啼聲陣陣，似在挽留歸客。詩(shī)人采用擬人的修辭手法，融情于景，借景抒情，寫出了面對(duì)靜美之景時(shí)的欣喜之情。

擴(kuò)展資料：

《泛舟入后溪》寫作背景

《泛舟入后溪》作者，羊士諤（約762～819），泰安泰山（今山東）人。貞元元年禮部侍郎鮑防下進(jìn)士。順宗時(shí)，累至宣歙巡官，為王叔文所惡，貶汀州寧化尉。

羊士諤前期的政治思想，反映了中小地主階級(jí)的利益，對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等方面的嚴(yán)重危機(jī)，有較清醒的認(rèn)識(shí)。大力提倡簡(jiǎn)而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對(duì)浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實(shí)際出發(fā)，提出平實(shí)的散文理論，而且自己又以造詣很高的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，起了示范作用。

他在文學(xué)觀點(diǎn)上主張明道致用。他強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定作用，以“道”為內(nèi)容，為本質(zhì)，以“文”為形式，為工具。特別重視道統(tǒng)的修養(yǎng)，他反對(duì)“務(wù)高言而鮮事實(shí)”，就是內(nèi)容要真實(shí)，語(yǔ)言要有文采，做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。

參考資料來(lái)源：百度百科—泛舟入后溪

參考資料來(lái)源：百度百科—羊士諤

請(qǐng)問(wèn)這首詩(shī)叫什么名字？

泛舟后溪

作者：唐代 羊士諤

雨余芳草凈沙塵，水綠灘平一帶春。

唯有啼鵑似留客，桃花深處更無(wú)人。

[注釋]①羊士諤：唐朝人。順宗時(shí)，貶汀州寧化尉。

雨后芳草萋萋，桃花盛開(kāi)，泛舟而游，如臨仙境．杜鵑啼聲陣陣，似在挽留歸客．詩(shī)人采用擬人的修辭手法，融情于景，借景抒情，寫出了面對(duì)靜美之景時(shí)的欣喜之情。

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