鬼谷子_鬼谷子捭闔譯文

查閱典籍：《鬼谷子》——「鬼谷子·鬼谷子捭闔」原文

　　縱觀古今歷史，可知圣人生活在世界上，就是要成為眾人的先導。通過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作出判斷，并進一步了解事物生存和死亡的途徑。計算和預測事物的發生過程，通曉人們思想變化的關鍵，揭示事物變化的征作兆，從而把握事物發展變化的關鍵。所以，圣人在世界上的作用始終是一樣的。事物的變化是無窮無盡的，然而都各有自己的歸宿；或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者松馳，或者緊張。

　　所以，圣人要始終把握事物發展變化的關鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方面的長處和短處。至于賢良和不肖，智慧和愚蠢，通用性和怯懦，都是有區別的。所有這些，可以開放，也可以封閉；可能進升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，要靠無為來掌握這些?？疾焖麄兊挠袩o與虛實，通過對他們嗜好和欲望的分析來揭示他們的志向和意愿。適當貶抑對方所說的話，當他們開放以后再反復考察，以便探察實情，切實把握對方言行的宗旨，讓對方先封閉而后開放，以便抓住有利時機?；蛘唛_放，使之顯現；或者封閉，使之隱藏。開放使其顯現，是困為情趣相同；封閉使之隱藏，是因為誠意不一樣。要區分什么可行、什么不可行，就要把那些計謀研究明白，計謀有與自己不相同的和相同的，必須有主見，并區別對待，也要注意跟蹤對方的思想活動。

　　如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是嚴寒機密。由此可見周全與保密的重要，應當謹慎地遵循這些規律。讓對方一放，是為了偵察他的真情；讓對方封閉，是為了堅定他的誠心。所有這些都是為了使對方的實力和計謀全部暴露出來，以便探測出對方的程度和數量。圣人會因此而心思索，假如不能探測出對方的程度和數量，圣人會為此而自謂封閉，或者是通過封閉來自我約束；或者是通過封閉使別人被迫離開。開放和封閉是世界上各種事物發展變化的規律。開放和封閉都是為了使事物內部對立的各方面發生變化，通過一年四季的開始和結束使萬物發展變化。不論是縱橫，還是離開、歸復、反抗，都必須通過開放或封閉來實現。

　　開放和封閉是萬物運行規律的一種體現，是游說活動的一種形態。人們必須首先慎重地考察這睦變化，事物的吉兇，人們的命運都系于此?？谑切撵`的門面和窗戶，心靈是精神的主宰。意志、情欲、思想和智謀都要由這個門窗出入。因此，用開放和封閉來的把守這個關口，以控制出入。所謂“捭之”，就是開放、發言、公開；所謂“闔之”，就是封閉、緘默、隱匿。陰陽兩方相諧調，開放與封閉才以有節度，才能善始善終。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情欲等，屬于“陽”的一類事物，叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災害、刑戳、誅罰等，屬于“陰”的一類事物，叫作“終止”。凡是那些遵循“陽道”的一派，都可以稱為“新生派”，他們以談論“善”來開始游說；凡是那此遵循“陰道”的一派，都可以稱為“沒落派”，他們以談論“惡”來終止施展計謀。

　　關于開放和封閉的規律都要從有陽兩方面來試驗。因此，給從陽的方面來游說的人以崇高的待遇，而給從陰的方面來游說的人以卑下的待遇。用卑下的來求索微小，以崇高來求索博大。由此看來，沒有什么不能出去，沒有什么不能進來，沒有什么辦不成的。用這個道理，可以說服人，可以說服家，可以說服國，可以說服天下。要做小事的時候沒有“內”的界限；要做大事的時候沒有“外”有疆界。所有的損害和補益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是運用陰、陽的變化來實行的。陽的方面，運動前進；陰的方面，靜止、隱藏。陽的方面，活動顯出；陰的方面，隨行潛入。陽的方面，環行于綹和開端；陰的方面，到了極點顯就反歸為陽。凡是憑陽氣行動的人，道德就與之相生；凡是憑陰氣而靜止的人，開拓熱就與之相成。用陽氣來追求陰氣，要靠道德來包容；用陽氣來結納陽氣，要用外來約束。陰陽之氣相追求，是依據并啟和關閉的原則，這是天地陰陽之道理，又是說服人的方法，是各種事物的先異，是天地的門戶。

　　粵若稽古圣人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物； 知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守 司其門戶。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

　　變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。 是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。

　　夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。乃可捭，乃可闔，乃 可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。

　　審定有無，與其虛實，隨其嗜欲以見其志意。微排其言而捭反之，以 求其實，貴得其指。闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之 。開而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠也?？膳c不可，審明 其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之，貴周；即欲 闔之，貴密。周密之貴微，而與道相追。

　　捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度 數，圣人因而為之慮。其不中權衡度數，圣人因而自為之慮。

　　故捭者，或捭而出之，而捭而內之。闔者，或闔而取之，或闔而去之 。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物； 縱橫反出，反復反忤，必由此矣。

　　捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。吉兇大命□焉?？谡?，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由 門戶出入。故關之矣捭闔，制之以出入。

　　捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和 ，終始其義。

　　故言「長生」、「安樂」、「富貴」、「尊榮」、「顯名」、「愛好 」、「財利」、「得意」、「喜欲」，為『陽』，曰『始』。

　　故言「死亡」、「憂患」、「貧賤」、「苦辱」、「棄損」、「亡利 」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「誅罰」，為『陰』，曰『終 』。

　　諸言法陽之類者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆 曰『終』；言惡以終其謀。

　　捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。 以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。 可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。

　　為小無內，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。

　　陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入；陽遠終陰，陰極反陽。

　　以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也； 以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說 人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。