圍爐夜話_第一一四則評(píng)語(yǔ)

查閱典籍：《圍爐夜話》——「圍爐夜話·第一一四則」原文

　　做大官、做大事不是容易的事，要治理一個(gè)郡縣，沒(méi)有相當(dāng)?shù)闹R(shí)和學(xué)問(wèn)，如何去推行政務(wù)呢？如果判斷錯(cuò)誤，不僅誤國(guó)擾民，所謂榮達(dá)，亦成了可恥的屈辱。

　　一個(gè)人的顯達(dá)，無(wú)非是能力比他人強(qiáng)，而能力又由知識(shí)而來(lái)，既不能下功夫苦讀，拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，又不能行萬(wàn)里路，增廣自己的見(jiàn)聞，想要顯達(dá)榮耀，純屬空談。就以現(xiàn)代而論，社會(huì)上哪一種行業(yè)不需要知識(shí)？無(wú)知識(shí)而想要成大事立大業(yè)，只是癡人說(shuō)夢(mèng)罷了。

　　至于福慶，并非憑空而來(lái)，任何事皆有因有果，無(wú)因而得果，斷無(wú)是理。人間的福分，不外乎“自求多福”與“他求善福”兩種，這兩種是“常理”，其他則是“非常理”。中獎(jiǎng)券、獲遺產(chǎn)是偶然的，是幸運(yùn)的，但是也得以買獎(jiǎng)券或先人有錢作為其因。

　　“自求多福”乃是端正其心，努力其事，心不妄求，自得其樂(lè)。“他求善福”則是與人為善，不與人為惡，因?yàn)橹耍萌酥Ｓ纱丝梢?jiàn)，無(wú)論就現(xiàn)世或非現(xiàn)世而言，福慶皆有原有因，而非平白無(wú)故產(chǎn)生的。

　　讀書(shū)不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？為人全無(wú)好處，欲邀福慶，從何得來(lái)？