圍爐夜話_第八六則評語
-
查閱典籍:《圍爐夜話》——「圍爐夜話·第八六則」原文
人前有一個人,乘船過江到半途的時候,他的劍掉進水里了,于是,他馬上在船上刻了個記號。他說:“我的劍是從這里掉入江中的,我只要按這個記號去找,就可以打到劍了。”你想,你能找到劍嗎?當然不可能,他不懂得水流船動的道理。因此,我們把“刻舟求劍”,比喻為固執不通的意思。這個人的心,就是一種“執滯心”。所謂通方士,乃是指博聞而通達事理的人。一個人心中若固執不通,必然就無法對一切學問通達無礙,因為,他心中常有偏執取舍,以致于許多事物無法以客觀與謙虛的態度去評斷或接受。因此,他即使再有學問,也是固執一隅,只能成為專才而無法成為通才。我們常說:“擇著固執”,但是執著也極易造成偏見,而滯礙不通更容易變成食古不化。真正的道理都是活的,并不是教條。有“執滯著”的人往往只知道抓著一些“道理的教條”不放,運用時也不知變通。
做作無非是想要改變別人對你的看法,因此,才有意去掩飾與改變自己的本性。然而,這一種扭曲與改變,總是為了別人,有時候,甚至是為了世俗的名利,無論如何,這都是一種自欺欺人的行為。想改變他人對自己的印象,不要在表面上下功夫,應從自己的內心本質改變起,不過,到底是變好還是變壞,自己要看清楚。如果改變的自己,并不能使自己的生命更具有意義,不如保有原來的自己,至少不會使自己的生命更糟。人的內在也有一些本性是原來就很好的,孟子說:“人性本善”,只要發揚我們心中本有的善性,也許,便是一個最好的本色人。讓我們都保有屬于自己的“本色”吧!
無執滯心,才是通方士;有做作氣,便非本色人。
古文典籍
- 「詩經」
- 「論語」
- 「史記」
- 「周易」
- 「易傳」
- 「左傳」
- 「大學」
- 「中庸」
- 「尚書」
- 「禮記」
- 「周禮」
- 「孟子」
- 「老子」
- 「吳子」
- 「荀子」
- 「莊子」
- 「墨子」
- 「管子」
- 「列子」
- 「宋書」
- 「漢書」
- 「晉書」
- 「素書」
- 「儀禮」
- 「周書」
- 「梁書」
- 「隋書」
- 「陳書」
- 「魏書」
- 「孝經」
- 「將苑」
- 「南齊書」
- 「北齊書」
- 「新唐書」
- 「后漢書」
- 「南史」
- 「司馬法」
- 「水經注」
- 「商君書」
- 「尉繚子」
- 「北史」
- 「逸周書」
- 「舊唐書」
- 「三字經」
- 「淮南子」
- 「六韜」
- 「鬼谷子」
- 「三國志」
- 「千字文」
- 「傷寒論」
- 「反經」
- 「百家姓」
- 「菜根譚」
- 「弟子規」
- 「金剛經」
- 「論衡」
- 「韓非子」
- 「山海經」
- 「戰國策」
- 「地藏經」
- 「冰鑒」
- 「圍爐夜話」
- 「六祖壇經」
- 「睡虎地秦墓竹簡」
- 「資治通鑒」
- 「續資治通鑒」
- 「夢溪筆談」
- 「舊五代史」
- 「文昌孝經」
- 「四十二章經」
- 「呂氏春秋」
- 「了凡四訓」
- 「三十六計」
- 「徐霞客游記」
- 「黃帝內經」
- 「黃帝四經」
- 「孫子兵法」
- 「孫臏兵法」
- 「本草綱目」
- 「孔子家語」
- 「世說新語」
- 「貞觀政要」
- 「顏氏家訓」
- 「容齋隨筆」
- 「文心雕龍」
- 「農桑輯要」
- 「搜神記」