圍爐夜話_第十則評(píng)語(yǔ)

查閱典籍：《圍爐夜話》——「圍爐夜話·第十則」原文

　　一個(gè)人能成名，必定有其過(guò)人之處，不然，也擁有因此得名的長(zhǎng)處；一個(gè)人能獲利，必然是他曾付出血汗與努力，否則他憑什么得到利益？所謂“名之不宜得者”，就是自己沒(méi)有具備相當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，不足以得此名聲；而“利之不宜得者”，即是自己并未付出相當(dāng)?shù)呐Γ蛔阋缘么死妗Ｈ欢踩皇苤蛞圆徽?dāng)手段得到，那么，這些名與利，表面看來(lái)是福氣，終究會(huì)成為禍?zhǔn)隆槭裁茨兀恳驗(yàn)楣湃苏f(shuō)名實(shí)須相符，本身沒(méi)有擔(dān)當(dāng)此名的優(yōu)點(diǎn)，日久天長(zhǎng)，終會(huì)被人識(shí)破。原以為天才，竟是膿包；原以為善士，竟為騙子。到時(shí)，美名變成臭名，豈不是“福終為禍”？利益不該得，卻去爭(zhēng)取了，付出更多心血的人必然不容，或者私下報(bào)復(fù)，或者公開訴訟。即便不如此，“取他一分，還他一兩。”因果關(guān)系也不無(wú)道理。

　　人處困窮，固然難耐，然而古來(lái)偉人初處困窮最后能夠發(fā)達(dá)的原因，多為能耐過(guò)這段困窮的日子。因?yàn)槔ЦF時(shí)，最能砥礪一個(gè)人的志節(jié)。所謂“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”人能耐得住困苦，足見其心志堅(jiān)強(qiáng)。《易經(jīng)》中說(shuō)“否極泰來(lái)”，也正是“苦盡甘來(lái)”的意見。

　　人天性的資質(zhì)不同，機(jī)智巧妙的人不見得天資就高。因?yàn)闄C(jī)智巧妙的人如果心懷不軌，反倒成為社會(huì)的禍害，那又有什么好處呢？不如愚魯些卻能忠厚待人的人，這些人多少能為社會(huì)增加些好處，由這點(diǎn)來(lái)看，這些人的資質(zhì)反而較前者為高。同樣的，讀書讀得好的，并不見得就是那些文章寫得好的人，因?yàn)樽x書的學(xué)做人的道理，有些人文章雖美，品德卻很差，又怎么能算是個(gè)讀書人呢？不如那么書雖讀得不多，卻通曉人情事理的人。當(dāng)然，若能兩者兼得，那是最好不過(guò)了。

　　名利之不宜得者竟得之，福終為禍；困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。生資之高在忠信，非關(guān)機(jī)巧；學(xué)業(yè)之美在德行，不僅文章。