傷仲永文言字詞

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉，曰“泯然眾人矣。”

王子曰：仲永之通悟,受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

虛詞用法之（1）不能稱前時之聞——助詞，的。（2）不受之人——兼詞，之于。（3）卒之為眾人——取消句子獨立性，不譯。（4）忽啼求之——代詞，代書具（5）借旁近與之——代詞，代仲永（6）余聞之久也——代詞，代這件事于（1）環(huán)謁于邑人——介詞，到。（2）于舅家見之——介詞，在。（3）賢于材人遠(yuǎn)矣——介詞，比。（4）受于人者不至——介詞，從，引出動作的對象。自（1）還自揚州——從。（2）并自為其名——自己。然（1）泯然眾人矣 ——形容詞詞尾 ……的樣子（2）父利其然也 —— 代詞,這樣

通假字（1）扳——通“攀”，牽，引。（2）材——通“才”，才能。

古今異義（1）自是指物作詩立就（是：古義：“自是”組合意為“從此”；今義：判斷動詞）（2）或以錢幣乞之（或：古義：不定代詞，有的人；今義：或許，或者。）（3）其文理皆有可觀者（文理：古義：文采和道理；今義：表示文章，內(nèi)容或語句方面的條理）（4）稍稍賓客其父（稍稍：古義：漸漸；今義：稍微。）（5）泯然眾人矣（眾人：古義：平常人；今義：許多人，大家。）（6）從先人還家（先人：古義：王安石死去的父親；今義：自己的前輩。）

詞類活用（1）形容詞作意動詞“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為驚奇、詫異”的 意思“父異焉”之中的“異”，是“對……感到驚異”的意思（2）名詞作意動詞“父利其然”之中的“利”，是“認(rèn)為……有利可圖”的意思“賓客其父”之中的“賓客”，是“以賓客之禮相待……”的意思（3）名詞作狀語“日扳仲永環(huán)謁于邑人”中的“日”名詞作狀語，是“每天”的意思（4）動詞用作狀語“忽啼求之”中的“啼”，原是動詞“出聲哭”的意思，這里作狀語“哭著”的意思

一詞多義自（1）并自為其名（名詞，自己）（2）自是指物作詩立就（介詞，從）聞（1） 余聞之也久（動詞，聽說）（2）不能稱前時之聞（名詞，名聲）其（1）其詩以養(yǎng)父母（代詞，這）（2）稍稍賓客其父（代詞，他的）然（1）父利其然也（代詞，這樣）（2）泯然眾人矣（形容詞，詞尾……..的樣子）為（1）其詩以養(yǎng)父母、收族為意（動詞，作為）（2）卒之為眾人（動詞，成為）賢（1）賢于材人遠(yuǎn)矣：（勝過）　（名詞作動詞)（2）彼其受之天也，如此其賢也：（有才能）

文言句式（1）判斷句金溪民方仲永，世隸耕。（2）省略句省略賓語 “不使學(xué)”中省略賓語“之”，可補充為“不使之學(xué)”；“令作詩”中也省略賓語“其”，可補充為“令其作詩”。省略主語 “還自揚州”中省略主語“我”，可補充為“我還自揚州”。省略介詞 “受之天”中“之”后省略“于”，可補充為“受之于天”；“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補充為“借于旁近與之”。（3）倒裝句“還自揚州”是倒裝句，正確的語序是“自揚州還”。