戰國策_韓二韓傀相韓評析

查閱典籍：《戰國策》——「戰國策·韓二韓傀相韓」原文

　　戰國游俠的故事讓人蕩氣回腸、感慨萬千。戰國時代的古人，其性情和價值觀與今人有著很多不同，最根本的，是在人生價值的判斷標準上與今人不同，他們看重人的精神價值、看重名譽氣節、大道教義。士為知己者死，為朋友道義甘愿獻身，“豹死留皮，人死留名”，為自己美好的名譽甘愿以自己的生命為代價換得。其實人之為人，人之異與其它生物，就在于他有精神。精神價值完全超過物質上的滿足。只可惜現代社會越來越重視物質標準，將人生的意義與物質財富聯系起來，如此的人生觀與古人相比真有點自慚形穢。還是《菜根談》上說得好：“事業文章，隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴，逐世轉移，而氣節千載一日。”

　　韓傀相韓，嚴遂重于君，二人相害也。嚴遂政議直指，舉韓傀之過。韓傀以之叱之于朝。嚴遂拔劍趨之，以救解。于是嚴遂懼誅，亡去游，求人可以報韓傀者。

　　至齊，齊人或言：“軹深井里聶政，勇敢士也，避仇隱于屠者之間。”嚴遂陰交于聶政，以意厚之。聶政問曰：“子欲安用我乎?”嚴遂曰：“吾得為役之日淺，事今薄，奚敢有請?”于是嚴遂乃具酒，觴聶政母前。仲子奉黃金百鎰，前為聶政母壽。聶政驚，愈怪其厚，固謝嚴仲子。仲子固進，而聶政謝曰：“臣有老母，家貧，客游以為狗屠，可旦夕得甘脆以養親。親供養備，義不敢當仲子之賜。”嚴仲子辟人，因為聶政語曰：“臣有仇，而行游諸侯眾矣。然至齊，聞足下義甚高，故直進百金者，特以為夫人粗糲之費，以交足下之歡，豈敢以有求邪?”聶政曰：“臣所以降志辱身，居市井者，徒幸而養老母。老母在，政身未敢以許人也。”嚴仲子固讓，聶政竟不肯受。然仲子卒備賓主之禮而去。

　　久之，聶政母死，既葬，除服。聶政曰：“嗟乎!政乃市井之人，鼓刀以屠，而嚴仲子乃諸侯卿相也，不遠千里，枉車騎而交臣，臣之所以待之至淺鮮矣，未有大功可以稱者，而嚴仲子舉百金為親壽，我雖不受，然是深知政也。夫賢者以感忿睚眥之意，而親信窮僻之人，而政獨安可嘿然而止乎?且前日要政，政徒以老母。老母今以天年終，政將為知已者用。”

　　遂西至濮陽，見嚴仲子曰：“前所以不許仲子者，徒以親在。今親不幸，仲子所欲報仇者為誰?”嚴仲子具告曰：“臣之仇韓相傀。傀又韓君之季父也，宗族盛，兵衛設，臣使人刺之，終莫能就。今足下幸而不棄，請益具車騎壯士，以為羽翼。”政曰：“韓與衛，中間不遠，今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人。多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄則韓舉國而與仲子為讎也，豈不殆哉!”遂謝車騎人徒，辭，獨行仗劍至韓。

　　韓適有東孟之會，韓王及相皆在焉，持兵戟而衛者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數十人。因自皮面抉眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政尸于市，縣購之千金。久之莫知誰子。

　　政姊聞之，曰：“弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也。”乃之韓。視之曰：“勇哉!氣矜之隆。是其軼賁、育⑧而高成荊矣。今死而無名，父母既歿矣，兄弟無有，此為我故也。夫愛身不揚弟之名，吾不忍也。”乃抱尸而哭之曰：“此吾弟軹深井里聶政也。”亦自殺于尸下。

　　晉、楚、齊、衛聞之曰：“非獨政之能，乃其姊者，亦列女也。”聶政之所以名施于后世者，其姊不避菹醢之誅，以揚其名也。