戰(zhàn)國策_(dá)趙三鄭同北見趙王評(píng)析

查閱典籍：《戰(zhàn)國策》——「戰(zhàn)國策·趙三鄭同北見趙王」原文

　　高潔的道德完人許由只能呆在世外，世上的人如果要作許由，那么只有隱居的一條路。如果要呆在人類社會(huì)，要在世上建功立業(yè)，必須拋棄掉道德上迂腐的膚淺之見。

　　謀略并非教人奸詐和邪惡，相反，它正是為了戰(zhàn)勝邪惡和侵害、為了保證道義的實(shí)現(xiàn)而必須運(yùn)用的智慧和手段。戰(zhàn)爭(zhēng)本身非常殘酷，但正義戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了遏止戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力壓迫，是為了安全和正義。不對(duì)邪惡進(jìn)行猛烈的打擊和殘酷的殲滅，那里能得來自由和安全。如果讓那些無知的仁義之人主宰大事，說不定滋生多少變亂，冒出多少大奸大惡出來。胡林翼、曾國藩都很推崇“以霹靂手段，顯菩薩心腸”的警句，他們二人完全以此信條血腥對(duì)付太平天國，倘如不殘酷，那么儒家的仁義道德、中國數(shù)千年來的禮儀人倫豈不一旦掃地蕩盡，在他們看來，殺戮和鎮(zhèn)壓就是為了保全仁義道德。

　　鄭同北見趙王。趙王曰：“子南方之傳士也，何以教之?”鄭同曰：“臣南方草鄙之人也，何足問?雖然，王致之于前，安敢不對(duì)乎?臣少之時(shí)，親嘗教以兵。”趙王曰：“寡人不好兵。”鄭同因撫手仰天而笑之曰：“兵固天下之狙喜也，臣故意大王不好也。臣亦嘗以兵說魏昭王，昭王亦曰：‘寡人不喜。’臣曰：“王之行能如許由乎?許由無天下之累，故不受也。今王既受先王之傳；欲宗廟之安，壤地不削，社稷之血食乎?’王曰：‘然。’今有人操隨侯之珠，持丘之環(huán)，萬金之財(cái)，時(shí)宿于野，內(nèi)無孟賁之威，荊慶之?dāng)啵鉄o弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。今有強(qiáng)貪之國， 臨王之境，索王之地，告以理則不可，說以義則不聽。王非戰(zhàn)國守圉之具，其將何以當(dāng)之?王若無兵，鄰國得志矣。”趙王曰：“寡人請(qǐng)奉教。”