貞觀政要_卷五論仁義評(píng)析

查閱典籍：《貞觀政要》——「貞觀政要·卷五論仁義」原文

　　苛政猛于虎，仁政是士大夫傳統(tǒng)的政治理想。太宗認(rèn)為，用仁義治國(guó)，國(guó)家就會(huì)氣運(yùn)長(zhǎng)久。他甚至認(rèn)為，廣修仁義，則災(zāi)害不生。本篇緊緊圍繞李唐王朝長(zhǎng)治久安這個(gè)中心展開(kāi)，論述了唐太宗對(duì)廣修仁義的一些基本觀點(diǎn)：“古來(lái)帝王以仁義為治者，國(guó)祚延長(zhǎng)”，“林深則鳥(niǎo)棲，水廣則魚(yú)游，仁義積則物自歸之”，甚至認(rèn)為“行仁義則災(zāi)害不生”。

　　貞觀元年，太宗曰：“朕看古來(lái)帝王以仁義為治者，國(guó)祚延長(zhǎng)，任法御人者，雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促。既見(jiàn)前王成事，足是元龜。今欲專以仁義誠(chéng)信為治。望革近代之澆薄也。”黃門侍郎王珪對(duì)曰：“天下凋喪日久，陛下承其余弊，弘道移風(fēng)，萬(wàn)代之福。但非賢不理，惟在得人。”太宗曰：“朕思賢之情，豈舍夢(mèng)寐！”給事中杜正倫進(jìn)曰：“世必有才，隨時(shí)聽(tīng)用，豈待夢(mèng)傅說(shuō)，逢呂尚，然后為治乎？”太宗深納其言。

　　貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無(wú)常俗，但政有治亂耳。是以為國(guó)之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜，公等宜共行斯事也。”

　　貞觀四年，房玄齡奏言：“今閱武庫(kù)甲仗，勝隋日遠(yuǎn)矣。”

　　太宗曰：“飭兵備寇雖是要事，然朕唯欲卿等存心理道，務(wù)盡忠貞，使百姓安樂(lè)，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足，以至滅亡？正由仁義不修，而群下怨叛故也。宜識(shí)此心。”

　　貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥(niǎo)棲，水廣則魚(yú)游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命。”王珪頓首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”