惠能介紹

　　惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓盧氏，故稱他為盧行者。祖籍河北范陽郡（今河北保定涿州），隨父流放嶺南新州（今廣東新興縣）。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世 稱禪宗六祖。唐憲宗追謚大鑒禪師。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。陳寅恪稱贊六祖：“特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固中國佛教史上一大事也！” 　　惠能，原名盧惠能，唐咸亨二年(671年)出家到東山法門，是在舂米作坊服雜役的行者，未經剃度，可見沒有法名。六祖門人法海在其著作《六祖法寶壇經略序》 中記載：“專為安名，可上惠下能也”。按佛教用語“上下”即指法名，是對法號的尊稱。在當時，盧能只是家境貧窮的孩子，佛教界沒有為百姓安法名之舉，兩個異僧“專為安名”難免是神話傳說。《六祖壇經》里記載：六祖黃梅三更得法，人盡不知，持衣缽南下，被惡黨追殺，六祖遁于前山，惡黨火燒前山，六祖隱身挨于石中得免。石頭留下六祖結跏趺坐的膝蓋痕跡，以及所穿衣服的布紋，此石因名避難石。由此可見，惠能法號應是五祖秘密定下，何時公開啟用“惠能”法號又是一個謎。苦痕在《龍棘子的傳說》中有新的版本演義，或許更有道理。　　英國倫敦大不列顛國家圖書館廣場， 矗立著世界十大思想家的塑像，其中就有代表東方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列為“東方三圣人”。惠能作為在中國歷史上有重大影響的思想家之一， 其思想包含著的哲理和智慧， 至今仍給人以有益的啟迪，并越來越受到廣泛的關注。　　惠能，唐貞觀十二年生，即公元638～713年8月3日圓寂　　其父原是小官吏，后因過失而被謫居嶺南新州（今廣東新興）。惠能出生三歲時，父親病逝，他靠賣柴養母為生活。后因自感與佛教有緣，遂于唐咸亨三年（672）離開廣東北上，到湖北黃梅縣東山寺拜禪宗五祖弘忍為師。后在弘忍命門徒作偈呈驗以選拔傳法繼承人時，他因作偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”受到弘忍首肯而授與衣缽成為傳法繼承人，世稱禪宗六祖。后為逃避爭奪繼位權的對立派追殺，惠能離寺南歸，長期輾轉流徙于嶺南四會、懷集等地，過著隱居生活。儀鳳元年（676），他到廣州法性寺（今光孝寺）觀光法會，因一論風幡的禪語：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”而折服該寺主持，請他升座說法，奉其為師，并自此在該寺從事傳教活動。翌年，他前往韶州住持寶林寺（今南華寺），并在大梵寺設壇講經說法，為其后開辟：“南宗”奠定了基礎。惠能在寶林寺30余年，悉心傳道，弘法不輟。他以“見性成佛”為宗旨，提倡不立文字，弘揚“頓悟”，以傳統文化的精髓結合禪宗教義的秘笈，形成中國佛教禪宗的“南宗”與“北宗”相比較而迥然不同的獨特風格。由于惠能的弘法，“南宗”禪學的影響逐漸遍及全國，并取代了“北宗”在禪宗中的主導地位，而各地投奔在惠能門下治學的門徒數以千計。其后，他的弟子集錄其講經的要義，編纂成《壇經》一冊。該書反映出惠能對傳統佛教教義作重大改革的思路，是禪宗進一步“中國化”的重要標志，從而對中國哲學與佛教文化的發展產生了深遠影響。惠能于延和元年（712）返歸新興定居，翌年圓寂于國恩寺。今南華寺內所供六祖像，相傳為惠能的真身。

作者介紹

惠能 惠能（638年-713年），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追謚大鑒禪師。著有六祖《壇經》流傳于世。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。惠能禪師的真身，供奉在廣東韶關南華寺的靈照塔中。