戰(zhàn)國策_(dá)東周秦興師臨周而求九鼎評析

查閱典籍：《戰(zhàn)國策》——「戰(zhàn)國策·東周秦興師臨周而求九鼎」原文

　　一言可以興邦，一言可以救國難。《戰(zhàn)國策》開篇就以生動的個案顯示了語言的魔力。顏率以自己的口舌完成了百萬軍隊也難以完成的事，這完全是運用智慧和口才的結(jié)果，他深知作為弱國，自己無力應(yīng)對強(qiáng)暴，只有借助外力和他國，才能解救自己，而只要說服了他國，危機(jī)就會化解。

　　人們時刻處在各種撲面而來的問題之中，問題的解決不是靠簡單、粗暴和輕率的行為，而是靠人類的頭腦。“有話好好說”，言語足以解決問題、化解危機(jī)，而戰(zhàn)爭、沖突等暴力行為無助于問題的解決。會運用謀略和口舌的人，他解決問題的方式就顯得非常輕松，就像“草船借箭”的諸葛亮，他獲得十萬支箭的方式竟是那樣的輕松快捷、匪夷所思。換了你在當(dāng)時的處境，不知會怎么辦？

　　無論是戰(zhàn)國時代還是當(dāng)今社會，國與國之間、人與人之間的利益競爭和沖突是永恒的。當(dāng)一個弱者處在利益主體林立的“叢林”中時，他應(yīng)該象顏率一樣清醒：在這個世界上，沒有人會主動地幫助弱者；只有利益的誘惑才能使那些應(yīng)該幫你的人來幫你。天下美譽(yù)和九鼎之寶的誘惑永遠(yuǎn)強(qiáng)于對弱者的同情心。你自己不關(guān)聯(lián)著他人的利益，他人會資助、借貸給你嗎？

　　顏率不愧為是個戰(zhàn)略家，他已謀劃好怎樣收場。他以道路這樣的小借口，使齊王的非份之想落空。他用夸張、鋪陳的語言，渲染運九鼎之難，語言的堆砌在這里起了強(qiáng)大的心理作用，使齊王望而生畏。道路問題確實是無法克服的客觀原因，所以看起來顏率并沒有失信。顏率也不是欺騙，因為齊王已得到美譽(yù)，而且齊王在道義上就應(yīng)該救助東周。何況，九鼎之寶是小國家隨便就能擁有的嗎？

　　秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請東借救于齊。”顏率至齊，謂齊王曰：“夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣內(nèi)自畫計，與秦，不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之。”齊王大悅，發(fā)師五萬人，使陳臣思將，以救周，而秦兵罷。

　　齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請東解之。”顏率至齊，謂齊王曰：“周賴大國之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎，不識大國何途之從而致之齊?”齊王曰：“寡人將寄徑于梁。”顏率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齊王曰：“寡人將寄徑于楚。”對曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人終何途之從而致之齊?”顏率曰：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甀耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥集烏飛，兔興馬逝，漓然止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人輓之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出?臣竊為大王私憂之。”齊王曰：“子之?dāng)?shù)來者，猶無與耳。”顏率曰：“不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。”齊王乃止。