六韜_文韜明傳例證

查閱典籍：《六韜》——「六韜·文韜明傳」原文

　　“義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅”，這是本篇提出的一個重要論點，秦王朝的滅亡可以充分證明這一點。

　　“秦王掃六合，虎視何雄哉！”公元前 246 年，秦王嬴政即位，“奮六世之余烈，振長策而御字內”，到公元前 221 年，七國成一統，國王變皇帝。面對天下一統的壯觀局面，嬴政躊躇滿志，顧盼自雄，認為自己“德兼三皇，功邁五帝”，于是自稱始皇帝，并希望自己打下的江山能傳之一世、二世乃

　　至萬世。如果秦朝統治者能“緩其刑罰，薄賦斂，省徭役，貴仁義，賤權利，上篤厚，下智巧，變風易俗，化于海內，則世世必安”尚有可能。但秦始皇卻被勝利充昏了頭腦，不僅未能“體民之情，遂民之欲”，反而反其道而行之，“拂民之情，抓民之欲”，在人民和社會需要休養生息的時候，采取了完全相反的政策。

　　秦統一后，加緊了對勞動人民的租稅盤剝。“男子力耕，不足糧餉；女子紡績，不足衣服。竭天下之財以奉其政，猶未足澹其欲也。”沉重的賦稅幾乎掠奪了農民僅有的一點財物，而更加繁重的徭役卻榨干了農民的每一根筋骨。秦統一后，“內興功作，外攘夷狄”，無日不在征發，大量的人力物力，都浪費在無休止的徭役之中。除了沉重的兵役負擔外，筑長城，鑿靈渠，修馳道、直道，勞民傷財。為統治者生前和死后享樂興建的離官別館、阿房宮和驪山陵墓等，曠日持久地役使著數以十萬、百萬計的勞動力。“死者道路相望”、“死者不可勝數，僵尸千里，流血頃畝”的記載不絕史書。“父不寧子，兄不便弟，政苛刑峻，天下熬熬若焦，民皆引領而望，傾耳而聽，悲號仰天，叩心而怨上。”為了鎮壓人民的反抗，秦王朝制定了許多苛刑峻法，其苛虐酷烈，令人發指。如死刑有戮，先加以侮辱再殺掉；棄市，以刀刃刑人于市；磔，凌遲處死于市。見于史籍的還有梟首、車裂、腰斬、體解、剖腹、抽筋等等。次子死刑的是肉刑，也有許多種：在臉上打上印記的黥刑，割去鼻子的劓刑，斷足的刖刑，使人喪失生殖能力的宮刑等等。“秦法繁于秋荼，而網密于凝脂”，廣大民眾甚至到了“搖手觸禁”的地步。

　　公元前 210 年秦始皇死去。他親自創建了一個龐大帝國，但也親手埋下了使這個帝國土崩瓦解的炸藥。靠陰謀手段登上帝位的秦二世胡亥，把秦始皇政策中最勞民傷財的部分，變本加厲地繼續推行下去。秦的殘酷統治，激起了天怒人怨，“天下苦秦久矣”。公元前 209 年，陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起，“伐無道，誅暴秦”的吶喊響徹黃河上下，大江南北。在農民起義的沖擊下，秦王朝迅速土崩瓦解。曾幻想“江山傳萬代”的秦始皇，怎么也不會想到，他的王朝不僅沒有一直不斷地延續下去，反而在他尸骨未寒時就已云散煙消了。公元前 208 年劉邦在咸陽之南的積道旁接受秦王子嬰的投降，秦王朝僅存在十余年便宣告滅亡了。

　　文王寢疾，召太公望，太子發在側，曰：“嗚呼！天將棄予，周之社稷將以屬汝，今予欲師至道之言，以明傳之子孫。”　

　　太公曰：“王何所問？”文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得聞乎？”　

　　太公曰：“見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡，敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。”