黃帝內經_靈樞禁服譯文

查閱典籍：《黃帝內經》——「黃帝內經·靈樞禁服」原文

　　雷公問黃帝道：我從您受業，通曉了有關九針理論的六十篇，早晚勤奮學習。年代久遠的簡冊，翻看得編絲都斷了，年代較近的簡冊，翻看得竹簡都磨損污舊了，但我仍然誦讀不止。即使這樣，我仍未完全了解其中的精要。《外揣》篇里講的“渾束為一”，不知道講的是什么。九針之道，大到包羅萬象，沒有不包括的東西，小到深入毫微，沒有比它更細小的，大的方面和小的方面都到了極點，高低也都深不可測，如何歸納總結它呢？人的才智，有的深厚，有的淺薄，思慮狹窄淺小，不能博大精深，又不能象我一樣勤勉學習，那就更不可能掌握九針之道。我擔心九針之道在后世會散失，不能傳給子孫，敢問如何概括其精要？

　　黃帝說：問得好啊！這是先師所禁戒之事，私傳是有罪的，要經過割臂歃血的盟誓才能傳授。你如果想得到傳授，為什么不誠心誠意沐浴齋戒呢？

　　雷公又一次拜禮，站起來說：希望在這里聽從您的指教。

　　于是雷公規矩地齋戒了三天，然后請教說：今日正午，我愿意行受業的盟誓。于是黃帝與雷公一起進入齋室，行割臂歃血的儀式。黃帝親自祝告說：今日正午，經過割臂歃血的盟誓傳授九針精要，有敢違背此誓言的，必定遭受災禍。

　　雷公又拜禮說：我接受盟誓。于是黃帝左手握著雷公的人，右手把書授給雷公說：你一定要謹慎又謹慎！我現在給你講授九針之道。針刺之理，以熟練掌握經脈狀況為首要任務，掌握經脈之氣循行規律，了解經脈的長短和氣血量，知道五臟相生相克次序，分別六腑的功能，審察衛氣變化，因為邪從衛氣而入是百病的根源。然后調和虛實。如為實癥，就針刺血絡瀉血。淤血瀉盡了，病人就沒有危險了。

　　雷公說：這些我都已了解了，就是不知道如何把它歸納起來掌握要領。

　　黃帝說：歸納理論，掌握方法就如同扎住口袋一樣。口袋裝滿了而沒有扎住袋口，袋中之物就會泄漏出來；方法使用了而沒有歸納整理，就不能適時而用，達到神妙的境地。

　　雷公說：甘愿當下等人材的人，不求學識淵博，卻概括出簡朋的方法。

　　黃帝說：未達到學識淵博的地步，卻概括出簡明的方法，這僅可稱為是好醫生，而不可以稱為是天下人的師表。

　　雷公說：我想了解作為一名好醫生應具備什么條件。

　　黃帝說：寸口脈象反應體內五臟之氣的變化，人迎脈象是六腑之氣在外的反應，兩者反應的臟腑氣表里相應，同來同往，就象二人共同牽引一繩索的兩頭，這邊牽引，繩動，那邊牽引，繩也動。春季夏季，人迎脈象微大，秋季冬季寸口脈象微大，脈象如此者，叫做正常無病的人。

　　人迎脈象比寸口大一倍，表明足少陽經有病；人迎脈象大一倍而呈躁象的，表明病在手少陽經。人迎脈象大二倍，表明病在足太陽經；人迎脈象大二倍而呈躁象，表明病在手太陽經。人迎脈象大三倍，表明病在足陽明經；人迎脈象大三倍而呈躁象，表明病在手陽明經。人迎脈盛，表明陽氣內盛為熱；人迎脈虛，表明陽氣內虛，陰乘為寒；人迎脈緊，表明有痛痹癥；脈代則病癥忽輕忽重。脈盛就用瀉法，脈虛就用補法，脈緊就取分肉間穴位針刺，脈代就取血絡針刺，并且同時服藥，脈陷下不見就用灸法，脈不盛也不虛就用平常的方法治療，這叫做“經刺”。人迎脈象大于寸口四倍，脈大且快，叫做“外格”，是不治的死癥。針刺治病一定先要詳細察驗人迎、寸口的內外脈象，觀察病的寒熱，以此來確診臟腑的疾病狀況。

　　寸口脈象大于人迎脈象一倍，表明病在足厥陰經；寸口脈象大一倍而呈躁像的，病在手厥陰經。寸口脈象大二倍，表明病在足少陰經；寸口脈象大二倍而呈躁象，表明病在手少陰經，寸口脈象大三倍，表明病在足太陰經；寸口脈象大三倍而呈躁象，表明病在手太陰經。寸口脈盛，病癥為脹滿、寒滯中焦、食物不消化；寸口脈虛，病癥為熱中、拉稀如爛粥、氣短、小便色黃；寸口脈緊，表明有痛痹癥；寸口脈代，則病痛忽痛忽止。脈盛就用瀉法，脈虛就用補法，脈緊先用針刺，然后用灸法，脈代則取血絡針刺祛除淤血，然后調治，脈陷下不見就僅用灸法治療。脈陷下不見，表明脈絡中有淤血凝結。脈絡中有淤血凝結，表明寒氣深入于血，血因寒滯，所以適宜用灸法散寒治療。脈不盛不虛，按平常的方法治療。寸口脈象大于人迎四倍，名叫“內關”。內關之脈象，大且快，是不治的死癥。針刺治病一定先要詳細查驗內外脈象和病癥的寒溫，以此來確診臟腑的疾病狀況。

　　掌握了滎腧經穴的作用，才可以傳授針灸治療的大的法則。大的法則是：脈象盛就僅用瀉法，脈象虛則僅用補法，脈緊則針刺、灸法并用且服藥，脈陷下不見就只用灸法，脈不盛不虛就按常規治療。所謂常規療法，就是服藥，也可用針刺或灸法。脈急可用針刺導去邪氣使之平和，脈代就需要安心靜養，不要勞累用力。

　　雷公問于黃帝曰：細子得受業，通于九針針六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解于意矣。(外揣)言渾束為一，未知所謂也。夫大則無外，小則無內，大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強于學若細子。細子恐其散于后世，絕于子孫，敢問約之奈何？黃帝曰：善乎哉問也。此先師之所問也，坐私傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎。

　　雷公再拜而起曰：請聞命于是也，乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子愿以受盟。黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血，黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃。

　　雷公再拜曰：細子受之。黃帝乃左握其手，右授之書曰：慎之慎之，磿為子言之，凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，內刺五臟，外刺六腑，審察衛氣，為百病母，調諸虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣。

　　雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也。黃帝曰：夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約，則輸泄，方成弗約，則神與弗俱。

　　雷公曰：愿為下材者，勿滿而約之。黃帝曰：未滿而知約之以為工，不可以為天下師。

　　雷公曰：愿聞為工。黃帝曰：寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名日平人。

　　人迎大一倍于寸口，病在足少陽，一倍而躁，在手少陽。人迎二倍，病在足太陽，二倍而躁，病在手太陽。人迎三倍，病在足陽明，三倍而躁，病在手陽明。盛則為熱，虛則為寒，緊則為痛痹，代則乍甚乍間。盛則瀉之，虛則補之，緊痛則取之分肉，代則取血絡.且飲藥，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之，名曰經刺。人迎四倍者，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格，死不治。必審按其本末，察其寒熱，以驗其臟腑之病。

　　寸口大于人迎一倍，病在足厥陰，一倍而躁，在手心主。寸口二倍，病在足少陰，二倍而躁，在手少陰。寸口三倍，病在足太陰，三倍而躁，在手太陰。盛則脹滿，寒中，食不化，虛則熱中、出糜、少氣、溺色變，緊則痛痹，代則乍痛乍止。盛則瀉之，虛則補之，緊則先刺而后灸之，代則取血絡，而后調之，陷下則徒灸之，陷下者，脈血結于中，中有著血，血寒，故宜灸之，不盛不虛，以經取之。寸口四倍者，名曰內關，內關者，且大且數，死不治。必審察其本末之寒溫，以驗其臟腑之病。

　　通其營輸，乃可傳于大數。大數曰：盛則徒瀉之，虛則徒補之，緊則灸刺，且飲藥，陷下則徒灸之，不盛不虛，以經取之。所謂經治者，飲藥，亦曰灸刺，脈急則引，脈大以弱，則欲安靜，用力無勞也。