老子_德經(jīng)第四十一章評(píng)析

查閱典籍：《老子》——「老子·德經(jīng)第四十一章」原文

　　本章前面先講了“上士”、“中士”、“下士”對(duì)道的反映。“上士”即高明的小奴隸主貴族，“中士”即平庸的貴族，“下士”即淺薄的貴族。上、中、下不是就政治上的等級(jí)制度而言，而是就其思想認(rèn)識(shí)水平的高低而言。“道”的本質(zhì)隱藏在現(xiàn)象后面，淺薄之士是無(wú)法看到的，所以不被嘲笑就不成其為“道”。在后面所引的十二句成語(yǔ)中，前六句是指“道”、“德”而言的。后六句的“質(zhì)真”、“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“大象”指“道”或道的形象，或道的性質(zhì)。所以引完這十二句格言以后，用一句話加以歸納：“道”是幽隱無(wú)名的，它的本質(zhì)是前者，而表象是后者。這十二句，從有形與無(wú)形、存在與意識(shí)、自然與社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域多種事物的本質(zhì)和現(xiàn)象中，論證了矛盾的普遍性，揭示出辯證法的真諦。這是極富智慧的。 　　上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若纇；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成。