孟子_告子章句上第十節(jié)解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·告子章句上第十節(jié)」原文

　　生命誠可貴，愛情價更高。

　　若為自由故，二者皆可拋。（裴多菲）

　　“魚與熊掌”的確是我們的生命歷程中經(jīng)常遇到的二難選擇。

　　大而言之，想名又想利；想做官的權(quán)勢又想不做官的瀟灑自由。

　　小而言之，想讀書又想打麻將；想工作又想休閑。如此等等，不一而足。

　　之所以難，難在舍不得，難在那不可得兼的東西都是“我所欲也”，甚至，也是人人所欲的。不然的話，也就沒有什么可難的了。

　　生于朗朗乾坤、太平盛世，似乎已沒有生與義，生命與愛情與自由的不可得兼了，這是幸事。不過，面對滾滾而來的經(jīng)濟洪流，義與利的二難選擇卻恒常懸在我們的面前了——

　　利，我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍什么而取什么呢？

　　至于孟子所說“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑”，則是所謂“不吃嗟來之食”的問題。這有《禮記?檀弓下》的一個故事可以佐證：

　　齊國遭到饑荒，黔敖準備了食物在路邊賑濟饑民。一個人饑餓不堪地走過來了，黔敖連忙左手端飯，右手端湯沖那人喊道：‘嗟！來食！”那人瞪著眼睛對黔敖說：“我正因為不吃嗟來之食才餓成這個樣子！”盡管黔敖再三向他道歉，那人仍然堅決不吃，直到餓死。

　　其窮棒子精神如此！因為——

　　“嗟來之食，吃下去肚子要痛的。”（毛澤東《別了，司徒雷登》）

　　這算不算是“舍生而取義”呢？

　　孟子曰：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。”