孟子_告子章句上第十七節解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·告子章句上第十七節」原文

　　“天上天下，唯我獨尊。”

　　佛主慈悲，一語道破天機，開悟眾生。

　　實際上，佛主所說，與孟子這里所說倒有了相通之處。

　　自尊者人尊之，自貴者人貴之。相反，自經溝讀，自慚形穢，妄自菲薄者人賤之。

　　因此，人以自尊自責為貴，千萬不要“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。”用我們通俗的話來說，叫做“端著金飯碗討。”

　　要不端著金飯碗討口，關鍵是要自己知道所端的是金飯碗，認識它的價值。要自尊自貴，關鍵是要知道自己有值得尊貴的東西，這就是孟子所說“人人有貴于己者”。從后文來看，這種己所貴，實際上就是仁義道德、令聞廣譽，與之相對的，則是膏粱文繡，也就是金錢富貴。所以，在孟子看來，世上有兩種尊貴的東西，一是外在的，即膏粱文繡，這是要靠別人給與的；二是內在的，即仁義道德，這是不靠別人給與而要靠自己良心發現，自己培育滋養的。前者并不是真正尊貴的東西，因為別人可以給與你也可以剝奪你；后者才是真正尊貴的，別人不可剝奪的。正如盂子引曾子所言：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊（少）乎哉？”（《孟子?公孫丑下》）這是自尊自責的典范。說到這里，實際上又回到上一章所討論的“天爵”與“人爵”問題上去了。

　　孟子的這些思想，對于我們今天文人們所提出的保持社會良心地位，“抵抗”金錢與物欲的誘惑，是不是有積極意義呢？

　　孟子曰：“欲貴者，人之同心也。人人有貴于己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。詩云：‘既醉以酒，既飽以德。’言飽乎仁義也，所以不愿人之膏粱之味也；令聞廣譽施于身，所以不愿人之文繡也。”