孟子_滕文公章句上第二節(jié)解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·滕文公章句上第二節(jié)」原文

　　領(lǐng)導(dǎo)人以身作則，上行下效是孔子反復(fù)申說的一個(gè)話題，孟子也同樣繼承了孔子的思想。他在本章里所說的“君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。革尚之風(fēng)，必愜。”正是孔子在《顏淵》里面說的“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必修’的翻版。

　　由此可見，以身作則，上行下效是孔子、孟子都非常重視的政治領(lǐng)導(dǎo)原則。而本章正是這樣一個(gè)上行下效的實(shí)例。

　　滕國的太子（也就是后來的膝文公）死了父親，由于他上一次在宋國聽了孟子“道性善，言必稱堯舜”，給他留下了很深刻很聽得進(jìn)去的印象，所以這一次遇事，他就托自己的老師去向孟子請教如何辦喪事。孟子的意見回來以后，太子發(fā)出了實(shí)施三年喪禮的命令，結(jié)果遭到了大家的反對，“雖令不從”。太子于是又再次請老師去問計(jì)于孟子，這一次孟子講了上行下效，以身作則的道理，希望太子親自帶頭這樣作。結(jié)果，喪事辦得非常成功，大家都很滿意，“不令而行”。

　　從這件事上，我們固然可以看到儒家對于喪禮的觀點(diǎn)，但對我們更有啟發(fā)意義的，還是領(lǐng)導(dǎo)人以身作則的問題，正如我們在《論語?顏淵》的讀解中所概括，這是一種“風(fēng)吹草動(dòng)”的統(tǒng)治術(shù)．風(fēng)不吹，草怎么會(huì)動(dòng)起來呢？反過來說，要草動(dòng)，風(fēng)就得不斷地吹啊！

　　滕定公薨。世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子問于孟子，然后行事。”然友之鄒問于孟子。

　　孟子曰：“不亦善乎！親喪固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。’諸侯之禮，吾未之學(xué)也；雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊疏之服，饘粥之食，自天子達(dá)于庶人，三代共之。”然友反命，定為三年之喪。

　　父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：‘喪祭從先祖。’”

　　曰：“吾有所受之也。”謂然友曰：“吾他日未嘗學(xué)問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子。”然友復(fù)之鄒問孟子。

　　孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，聽于冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)必偃。’是在世子。”然友反命。

　　世子曰：“然。是誠在我。”五月居廬，未有命戒。百官族人可謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。