郁達夫文學思想

文學主張
郁達夫在文學創作上主張“文學作品，都是作家的自敘傳”，因此，他常常把個人的生活經歷作為小說和散文的創作的素材，在作品中毫不掩飾地勾勒出自己的思想感情、個性和人生際遇，郁達夫的自傳體小說代表作品是《沉淪》，郁達夫在《沉淪》中大膽地描寫了男女性愛、性心理，同時也發出了“祖國呀祖國！我的死都是你害我的！”“你快富起來吧！強起來吧！”“你還有許多兒女在那里受苦呢”的悲號。郁達夫在自傳體小說中，除了反映下層知識分子失意、苦悶外，還有一些作品通過知識分子的視角反映處于社會底層民眾的疾苦，表現了對勞苦大眾的同情和關懷，如《春風沉醉的晚上》、《薄奠》等。[11] 郁達夫的小說創作因為對傳統道德觀念提出了挑戰，并且首創了自傳體小說這種抒情浪漫的形式，對當時一批青年作家產生了深刻的影響，形成了二三十年代中國文壇一股浪漫派的壯觀潮流。郁達夫還是中國新文學史上第一位在世時就已出版日記的作家。[12] 創作經歷
早期的散文創作
早期：（1920年—1933年）。在這十幾年的時間里，他一共寫了二十六篇抒情性散文和六十——七十篇議論雜文，表現了他從日本回國時滿懷希望的心情和見到滿目瘡咦的祖國后無限失望的感嘆，既有他對革命的前途感傷悲觀的思想，又有對革命慷慨激昂，疾聲吶喊的激進的理論 
。首先，強烈地表現作家個性，他在散文中無所顧忌地對自己的思想、生活細節進行詳細的描寫，非常強效地表現了他“自敘傳”的獨特風格。第二，憂郁感傷的情凋。郁達夫的散文，與小說一樣與眾不伺，憂郁感傷的情調深深地烙印在他的創作中。第三，恣肆坦誠、熱情呼號的自剖式的文字。第四，回腸蕩氣的詩的調子。另外，郁達夫散文中那種不拘形式縱情宜泄的抒情方式，郁達夫的散文發出的是帶有強烈個性的自己的聲音，篇篇洋溢著回腸蕩氣的詩的情調，熱情坦白，毫無遮掩地表現了一個富有才情的知識分子在動亂社會里的苦悶心情，展現出一幅幅感傷，憂郁而又秀麗、雋永的情景交融的畫面。
中期的散文創作
中期：（1933年—1938年） 。這個時期，是他思想的一個低潮期，由于國民黨的白色恐怖，使他走上了消極避世的道路，追求一種落后的“名士”風度，留連忘返于山林江湖。
晚期的散文創作
晚期：（1938年—1945年）。1938年春，他參加了政治部第三廳的抗日宣傳工作，他用筆參加戰斗，寫下了許多政論文章，用自己熱情的聲音來鼓舞人們戰斗。郁達夫早期散文創作的風格于此有所體現。創作分析
摧折的女性之美
郁達夫雖然在散文中傷感得無以復加，但他也并沒有放棄對理想的追求，他的心中總有一個誘惑著他的理想。這個理想談不上崇高，也不具備多么深刻的內涵，但對郁達夫來說，卻具有巨大的人生魅力，是推動他奮斗，創造的動力，這就是女人的愛。郁達夫對女性的這神圣、癡想的情感，一方面當然是“自我”理想的表現，另一方面有分明映射著五四人的發現的光芒。郁達夫將女性作為自己的理想來追求，這種行為和藝術傾向，雖然在力度，深度上都不具備“崇高”的屬性，但反封建的民主意識卻是鮮明可見的。
感傷的表現形式及其意義
在郁達夫散文中，其強烈的傷感情緒表現為兩種形式：一是頹廢，一是憎恨。郁達夫主要是以這種病態來發泄一個從封建禮教羈絆中覺醒了而又找不到出路的青年的苦悶。這種不健康的色彩下面仍有著五四“人的發現”所寄寓的積極的意味。與之相比，郁達夫由感傷所發生的憎恨情緒其積極意義就更為鮮明了。郁達夫以憤世嫉俗的筆調，在幾分玩世不恭，幾分無奈，幾分感慨中將社會的黑暗，下層人的不幸，來了個痛快的揭露，將自己對社會的憎恨作了十二分的強烈的表現。郁達夫將他的所有不幸，所有煩惱，所悲苦，一齊傾向這個黑暗的時代，向一個不人道的制度發出了一個哀鳴著的青年的控訴，表現了顯而易見的反帝反封建的民主主義傾向，這種傾向雖不能說很深刻，但鮮明的態度、強烈的情緒卻也給這種傾向涂上了積極戰斗的色彩。
感傷情調的積極意味
這種積極的意味主要表現在兩個方面：第一，郁達夫的頹廢以及這種頹廢的具體表現——性苦悶，不僅是一己的感受，而且是作為一個社會問題提出來的。這種頹廢和性苦悶，是當時青年的普遍心態，郁達夫則以自己的感受，集中地表現了這種“時代病”，從而將一個尖銳的問題提到了歷史與社會面前，所以，具有積極性。第二，郁達夫的感傷、頹廢包含著對封建舊道德的自覺的挑戰。

作者介紹

郁達夫 郁達夫(1896～1945)中國小說家，散文家。原名郁文。浙江富陽人。1913年隨兄赴日本學習，1922年畢業于東京帝國大學經濟學部。由于對中國古典文學濃厚的興趣，又廣泛閱讀外國文學作品，從而走上文學創作的道路。1921年，他和郭沫若、成仿吾等發起成立創造社。同時創作了新文學最早的白話短篇小說集《沉淪》，1923年又完成第二本小說集《蔦蘿集》，震驚了文壇。在此期間，曾參加《創造》季刊、《創造周刊》、《創造日》的編務工作，并在安慶政法學校、北京大學、武昌師范大學任教。1926年3月，去廣州中山大學任教，12月回上海編輯《洪水》半月刊和《創造月刊》，并主持創造社出版部事務。1927年8月脫離創造社。一度與魯迅合作編輯《奔流》月刊。1930年2月，參與發起中國自由運動大同盟，參加中國左翼作家聯盟。1933年加入宋慶齡、蔡元培主持的中國民權保障同盟。同年4月移杭州隱居，思想有些消沉。1936年2月，任福建省參議兼公報室主任。隨著抗日救亡運動高漲，又重新振作，投入時代的洪流。1937年，赴武漢參加國民政府軍事委員會政治部第三廳的抗日宣傳工作。1938年末，赴南洋宣傳抗日，任《星州日報》副刊編輯，并主編《華僑周報》。1941年末，參加華僑文化界抗日工作。日軍逼近新加坡后，輾轉到蘇門答臘，以辦酒廠為掩護，化名趙廉隱居，不久為占領印尼的日本憲兵脅迫去當翻譯，因而了解到日軍許多秘密罪行，暗中幫助和營救了不少印尼人民和華僑。日本投降后，被日本憲兵秘密殺害于武吉丁宜近郊荒野中。中華人民共和國建立后，被人民政府追認為「為民族解放事業殉難的烈士」。郁達夫主要寫作小說、散文和詩歌。1928年起，自編《達夫全集》出版。《全集》包括《寒灰集》、《雞肋集》、《過去集》、《奇零集》、《敝帚集》、《薇蕨集》、《斷線集》、《懺余集》共8卷，還編了《日記九種》、《迷羊》、《她是一個弱女子》、《達夫自選集》、《達夫所譯短篇集》、《徒然草》、《屐痕處處》、《達夫日記》、《達夫游記》及《閑書》等多種。郁達夫一生為新文學的發展作出了杰出貢獻。他的早期小說創作成為前期創造社浪漫主義傾向的突出代表，并且為一些后起的作家所仿效，在20年代形成以抒情筆調寫小說的藝術流派。他的散文表現出直抒胸臆的率真，行文跌宕多姿，宛如行云流水，很有藝術魅力。晚年則主要寫舊體詩，抒發愛國情感。他才華橫溢，具有濃厚的詩人氣質，是五四新文學健將，思想上屬于激進的民主主義。他的充滿浪漫主義感傷色彩的小說、散文和詩歌，既反映了他本人坎坷的生活道路和曲折的創作歷程，又表現出五四以后一個復雜而不平常的現代作家鮮明的創作個性和獨特的藝術風格。