魏書_列傳卷七十二部分譯文

查閱典籍：《魏書》——「魏書·列傳卷七十二」原文

　　陳奇，字修奇，河北人，自稱是晉涼州刺史陳驤的八代孫。祖陳刃，仕官慕容垂。陳奇少孤，家貧，而奉養(yǎng)母親至為孝順。少小聰敏，有早成美稱。性氣剛亮，與俗不群。喜愛玩習(xí)經(jīng)典，博通典籍，經(jīng)常指責(zé)馬融、鄭玄解經(jīng)失旨，立志著書述說《五經(jīng)》。始注《孝經(jīng)》、《論語》，很是流行，為顯貴所稱贊。

　　陳奇與河間邢祐同召赴京。當(dāng)時秘書監(jiān)游雅素聞其名，開始很是喜歡他，引入秘書省，想授給他史職。后來與陳奇討論到典誥及《詩》、《書》，游雅贊揚(yáng)馬、鄭。至于《易·訟卦》天與水違行，游雅說：“從蔥嶺以西，水皆西流，推此而言，《易》所談到的應(yīng)是從蔥嶺以東的情況?！标惼嬲f：“《易》理綿遠(yuǎn)廣大，包含宇宙。如像您所說的，自蔥嶺以西，難道東向望天嗎？”陳奇執(zhí)義非難游雅，每每都如此類，始終不茍從。游雅生性護(hù)短，便以為嫌。曾經(jīng)當(dāng)眾侮辱陳奇，或爾汝地直接稱呼，或者指他為小人。陳奇說：“公身為君子，奇身份是小人罷了?！庇窝耪f：“君言身份是小人，君祖父是何人？”陳奇說：“祖，燕東部侯矨。”游雅質(zhì)難陳奇說：“侯矨是什么官??？”陳奇說：“三皇不傳禮，官名哪里會相同呢？故過去有云師、火正、鳥師的名稱。由此而言，世代變化則官名不同，時間推移則禮制改變。公為皇魏東宮內(nèi)侍長，侍長究竟是什么職務(wù)呢？”從此游雅深深記恨于懷。開始皇帝下詔把陳奇交給游雅，令其補(bǔ)秘書的缺，游雅既然討厭他了，這事也就擱下了。

　　陳奇閑置數(shù)年，高允與陳奇校正古籍，稱贊其遠(yuǎn)見卓識，表揚(yáng)陳奇的通識淵博，說他不是平凡的學(xué)者所能趕得上的。高允微勸游雅說：“君您在朝野都有很高的聲望，為什么要與野儒去辨什么簡牘章句呢？”游雅說高允偏袒陳奇，說：“君難道是結(jié)黨小人？”于是拿出陳奇所注的《論語》、《孝經(jīng)》在坑內(nèi)燒了。陳奇說：“公是貴人，不缺柴燒，為什么要燒掉陳奇的《論語》呢？”游雅更加憤怒，因此告訴京城后生不聽陳奇的傳授。而陳奇并沒有投降的意思，也評論游雅的過失。游雅撰寫昭皇太后的碑文，論太后名字之美，把她比成前魏的甄后。陳奇挑剔其失誤，被皇上聽到了。下詔司徒檢對碑文史事，本是郭后，是游雅的不對。

　　有人寫謗譏之書，內(nèi)容多有怨時的言辭，頗為陳奇的不得志鳴不平。游雅便譏刺說：“這文字說陳奇不得志，應(yīng)當(dāng)是陳奇唆使別人這樣做的。如依律文，制造毀謗之書的人都要戮滅一族的。”于是列舉陳奇的罪行，當(dāng)時司徒、平原王陸麗知道陳奇被冤枉了，愛憐其才學(xué)，所以把陳奇一案拖延了年把時間，希望能夠得到寬釋。但是獄訟定案，最終陳奇還是被殺，且殃及一家。陳奇尤其擅長《易》，在獄中曾自己給自己算卦，沒等算完，便擊破而嘆說：“我活不過來年冬天！”等到陳奇受害，與所占卜的沒有任何差異。

　　陳奇當(dāng)初被召，夜晚夢見星星墜落壓在腳上，第二天告訴別人說：“星主好風(fēng)，星主好雨，夢見星星壓腳，必?zé)o善兆。但是時命嚴(yán)峻急切，不敢不去呀。”陳奇妹妹嫁給常氏，有個兒子叫矯之，仕官郡守。神龜年間，上書陳述時政所宜，言辭頗為忠誠，清河王元懌稱美其文。陳奇所注的《論語》，矯之傳掌下來，未能流行于世，其義與鄭玄經(jīng)解多有不同，往往與司徒崔浩的相同。

　　劉獻(xiàn)之，博陵饒陽人。少時失去父母，十分貧困，卻十分喜歡《詩經(jīng)》、《左傳》，曾經(jīng)在渤海程玄那里讀書受業(yè)，便博覽群書?？吹矫摇⒎抑?，掩書譏笑說：“假使楊墨之流不寫此書，千年之后誰人知道他們是如此之渺小呢？”他曾經(jīng)對其親人說：“看屈原《離騷》之作，自覺他是狂人，他死固然很合適，有什么可痛惜的！我常說滌纓洗耳，有異人形跡；食糟啜酉離，有同物節(jié)志。而孔子說：‘我卻與此不同，遇事無可無不可?！搜蕴珜?，正合我心?！?/p>

　　當(dāng)時有人跟隨劉獻(xiàn)之問學(xué)，劉獻(xiàn)之就對他說：“為人立身，雖然百行異途，但按照四科而論，應(yīng)當(dāng)以德行為第一位。君如能入孝出悌，忠信仁讓，便足不出戶，就可知名天下。如不能這樣，即使刺股讀書，負(fù)笈從師，也只能做到博聞多識，只不過能做些土龍求雨，?；髮淼氖?，這對于立身之道有何益處？孔門之徒，當(dāng)初也不明此理，看見皋魚嘆無親可奉，方才歸而養(yǎng)親。嗟嘆先達(dá)，可曾自覺悟此為晚！學(xué)費(fèi)束修來之不易，我受之也難，故吐心腹之意，你們?nèi)??！睆拇艘院螅煜虑髮W(xué)的人無不高仰其行義卻很少登門造訪。

　　劉獻(xiàn)之擅長《春秋》、《毛詩》，每次講解《左氏傳》，講完隱公八年的事情便停止了，說義例已講完，不用再往下講，因此弟子不能窮盡其說。后來本郡推舉孝廉，這本不是他所愛做的事，人們逼他應(yīng)舉，只好應(yīng)命，到了京師，便自稱有病，還歸本郡。高祖到中山，詔書征拜他為典內(nèi)校書，獻(xiàn)之仰天長嘆說：“我不如莊周尚能為散木遠(yuǎn)矣！一次就夠了，怎么能再來一次呢？”稱病堅(jiān)決推辭。當(dāng)時中山張吾貴與劉獻(xiàn)之齊名，海內(nèi)人士稱他們?yōu)槿寮易趲煛埼豳F每一次講唱經(jīng)書，門徒都達(dá)數(shù)千人，其中德行學(xué)業(yè)可以稱許的很少。劉獻(xiàn)之著錄，參與的數(shù)百人罷了，都是通經(jīng)的人。于是有見識的人便辨別二人優(yōu)劣。魏朝緊接喪亂之后立朝，《五經(jīng)》大義雖然都有師講說，但天下學(xué)生還有很多疑難問題，這些疑難都由劉獻(xiàn)之裁決。六藝的文字，他雖然沒有全注，但他所標(biāo)出的意旨，與舊的意義很不相同，劉獻(xiàn)之撰《三禮大義》四卷，《三傳略例》三卷，《注毛詩序義》一卷，現(xiàn)在流行于世，加上《章句疏》三卷。注《涅..經(jīng)》未完便去世了。

　　孫惠蔚，字叔炳，武邑武遂人，小字陀羅。自稱六世祖道恭為晉長秋卿，從道恭到惠蔚世代以大儒傳家。孫惠蔚十三歲時，粗通《詩》、《書》及《孝經(jīng)》、《論語》；十八歲時，師從董道季講《易》；十九歲，師從程玄讀《禮經(jīng)》及《春秋三傳》。游歷儒堂，在冀州一帶相當(dāng)出名。

　　太和初年(477)，郡中推舉他為孝廉，對策于中書省。當(dāng)時中書監(jiān)高閭久聞孫惠蔚名字，稱其英辯，因而與他交談，推薦他為中書博士。轉(zhuǎn)任皇宗博士。高閭承詔理定雅樂，孫惠蔚參預(yù)此事。等到樂定成，高閭上疏請召集朝中貴宦到太樂署，討論是非。秘書令李彪自負(fù)才辯，在其中詰難，高閭讓孫惠蔚與李彪辯論，李彪不能說服他。黃門侍郎張彝經(jīng)常與他游玩相處，每逢上表陳疏論事，多參訪于他。太和十七年(493)，高祖南征，上議告類之禮。等到太師馮熙逝世，孫惠蔚監(jiān)護(hù)他的喪禮，上書請求讓馮熙還沒成年的兒子都穿成人的喪服。孫惠蔚與李彪以儒學(xué)相知，等到李彪官做到尚書，孫惠蔚仍為太廟令。高祖曾經(jīng)從容地說：“道固既登龍門而孫惠蔚還沉穢地，朕常常覺得心中有愧?！睂O惠蔚雖然久滯小官，但深深理解為官通塞之變，沒有孜孜求官的愿望，儒者以此推崇他。

　　二十二年(498)，孫惠蔚侍讀東宮。這以前七廟以平文為太祖，高祖議定祖宗，以道武為太祖。祖宗雖然確定下來，但廟中昭穆次序仍然未改。等到高祖逝世，附神主牌位于祖廟，當(dāng)時侍中崔光兼任太常卿，認(rèn)為太祖既改，昭穆應(yīng)依次而易。兼御史中尉、黃門侍郎邢巒認(rèn)為太祖雖改，昭穆仍然不該改變，于是立彈劾書章要追究崔光責(zé)任。崔光對孫惠蔚說：“這是禮制，而執(zhí)法之人要彈劾我，我只有向碩學(xué)大儒求援來了。”孫惠蔚說：“您的意見深得禮制變化要旨?！焙芸鞂懥朔庑沤o崔光，說明此事。崔光把孫惠蔚的信遞交給宰相，于是召孫惠蔚與邢巒在官衙辯論得失，尚書令王肅又幫助邢巒，而邢巒最終還是理屈，彈劾的事就放下了。

　　世宗即位之后，孫惠蔚仍然在其左右教授經(jīng)典，官職從冗從仆射遷升至秘書丞、武邑郡中正。孫惠蔚既入東觀，看到典籍不周備，于是上疏說：“臣聽說圣皇治世，必定贊擴(kuò)經(jīng)典，參天禮地，憲章典故，述遵鴻儒。所以《易》說：‘觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！粤?jīng)、百氏、圖書秘籍，是承接上天之術(shù)，是治人的規(guī)范。所以溫柔疏遠(yuǎn)，是《詩》、《書》之教；恭儉易良，是《禮》、《樂》之道。爻彖以精微為神，《春秋》以辭意為化。因此大訓(xùn)昭明于東序之堂，藝文光耀于麟閣之上。這些實(shí)在都是致太平的主要典籍，勝殘的要道，乃是國家的靈基，帝王的盛業(yè)。安定政權(quán)，安撫百姓，調(diào)化風(fēng)俗，都是依據(jù)它們吧？等到秦代毀棄學(xué)術(shù)，《禮經(jīng)》絕跡。漢興求訪，典文漸舉，先王遺訓(xùn)，燦然復(fù)存。到光武撥亂反正，日不暇給，而入洛陽的書仍只有二千余兩(兩，疑誤)。魏、晉朝，尤其重視典籍，收亡集逸，九流典籍皆備。檢視他們校集史篇，訪購經(jīng)論，紙竹所載，巨細(xì)無遺。為臣學(xué)識不足稱為通儒，思慮不及綿遠(yuǎn)，徒循章句，片義不曾述立。而皇恩慈愛，照及愚陋，我得以任職秘書省，忝居承乏，職在掌書。而臣看觀、閣舊典，先前沒有確定目次，新故混雜，首尾不全。有的累重數(shù)十，沒有的多年不謄寫?；蛘哂械钠诿撀?，始末殘缺；有的文壞字誤，謬誤多爛相屬。篇目雖說很多，全然不缺的很少。臣今天依照前丞臣盧昶所寫的《甲乙新錄》，打算修殘補(bǔ)闕，損并有無，校正句讀，制成定本，次第均寫，永為常式。那些省中先沒有的版本，廣加推尋，搜求令足。然而經(jīng)記書籍浩博，諸子紛論，部卷既多，章篇錯誤，不是一兩名校書官，經(jīng)過一些年的工作就可做完的。今請求讓四門博士以及在京的儒生四人，在秘書省專門從事精校工作，參定字義。如果陛下同意，則會使經(jīng)典文字允當(dāng)正確，書籍定會大為豐富起來?！钡巯略t同意。

　　又兼任黃門侍郎，遷任中散大夫，仍兼任黃門侍郎。很久以后，轉(zhuǎn)為正黃門侍郎，代崔光為著作郎，他非文史之才，沒有撰述，只自披其傳注數(shù)行而已。遷任國子祭酒、秘書監(jiān)，仍掌史事。延昌二年(513)，朝廷追賞他的侍講功勞，封棗強(qiáng)縣開國男，食邑二百戶。肅宗初年，出任平東將軍、濟(jì)州刺史。還京后，除任光祿大夫。魏朝初年以來，儒生大多仕途潦倒，孫惠蔚最為顯達(dá)。他先單名蔚，正始年間，在宮內(nèi)侍講，夜晚論述佛經(jīng)?；实勐犃撕苁娣?，下詔讓他加上“惠”，號稱“惠蔚法師”了。神龜元年(518)卒于任上，時年六十七歲。朝廷賜給他帛五百匹，贈大將軍、瀛州刺史，謚稱戴。

　　董徵，字文發(fā)，頓丘衛(wèi)國人。祖董英，任高平太守。父董虬，終官郡功曹。董徵身長七尺二寸，好古，學(xué)尚雅素。年紀(jì)十七，從師清河監(jiān)伯陽，受《論語》、《毛詩》、《春秋》、《周易》，師從河內(nèi)高望崇受《周官》，后來又從師博陵劉獻(xiàn)之廣受眾經(jīng)。數(shù)年之中，諸書大義精練，收徒講授。太和末年(499)，任四門小學(xué)博士。后來世宗下詔讓董徵入..華宮，令孫惠蔚問他《六經(jīng)》，仍下詔讓董徵教授京兆、清河、廣平、汝南四王。后來特除員外散騎侍郎。清河王元懌任司空、司徒，引董徵為長流參軍。元懌遷任太尉，征任倉曹參軍。出任沛郡太守，加揚(yáng)烈將軍。入朝任太尉司馬，不久加輔國將軍。沒多久，以本將軍除任安州刺史。董徵因入廷述職，路過家鄉(xiāng)，擺設(shè)酒宴，大享鄉(xiāng)老，說：“腰帶龜符返國，過去的人都稱這很榮耀；仗節(jié)還家，為何不快樂一番。”因之又告誡家門子弟說：“我今天的富貴，不是從天降下的，乃是勤學(xué)的結(jié)果。”當(dāng)時人都以他為榮。入朝為司農(nóng)少卿、光祿大夫。董徵出州入卿，不僅是學(xué)業(yè)好的原因，也是由于汝南王元悅以他是自己恩師，出面為他請官所致。永安初年(528)，加授平東將軍，不久以年老卸職。永熙二年(533)去世。出帝以董徵過去曾給其父授業(yè)，故優(yōu)贈散騎常侍、都督湘殷滄三州諸軍事、車騎大將軍、儀同三司、尚書左仆射、相州刺史，謚曰文烈。

　　刁沖，字文朗，渤海饒安人，鎮(zhèn)東將軍刁雍的曾孫。十三歲成為孤兒，孝順過于常人。他的祖母是司空高允的女兒，是位聰明的婦女，哀傷他少小即成孤兒，撫養(yǎng)他尤為精心。刁沖喪期滿后便有志到他方求學(xué)，高氏流著眼淚挽留他，而刁沖執(zhí)意要走。雖然他家世顯貴，而他仍在外從師，把自己當(dāng)一般生徒一樣看待。當(dāng)時學(xué)制，諸生都要輪流值日下廚，刁沖雖然有仆役奴隸，不讓其代己下廚，生火做飯。每次聽講的時候，他總是專心致志，不分日夜，不知寒暑，刻苦學(xué)習(xí)。刁沖學(xué)通眾經(jīng)，偏修鄭玄之說，陰陽、圖緯、算數(shù)、天文、風(fēng)氣的書籍無不融會貫通，當(dāng)世的人佩服他的精湛淵博。刺史郭祚聽說他的盛名，以疑難問題尋訪于他，刁沖當(dāng)即解釋辨析，無不消除其長久的疑惑。后來太守范陽人盧尚之、刺史河?xùn)|人裴植都征刁沖為功曹、主簿，這都不是他所喜歡的，刁沖只是掛名而已，不參與具體事務(wù)。只以講學(xué)為本業(yè)，四方學(xué)徒到他這里學(xué)習(xí)的每年都有數(shù)百人。

　　刁沖雖是儒生，卻心懷壯烈，不畏強(qiáng)暴。延昌年間，魏世宗的舅舅司徒高肇擅弄威權(quán)，刁沖于是上表痛陳這事，辭意懇切忠直，字字激憤，句句忠烈。太傅、清河王元懌看完上表，嘆息不已。

　　以前，刁沖曾祖刁雍寫《行孝論》以告誡子孫，稱：“古代死了的人以薪為衣，不起冢也不樹碑，后代圣人變而為以棺槨下葬。這有生則不能奉養(yǎng)，死則厚葬過度的嫌疑。到了末世，就草席裹尸，裸而葬之。此論很恰當(dāng)，并非折衷之說。我們既然知道二者失之偏頗，哪還能與其茍同呢。我們所應(yīng)采取的應(yīng)是棺槨厚不過三寸，高不過三尺，不用綢緞，裝殮只穿平時衣服。喪車只用白布為幔，不加畫飾，起名叫清素車。還省去挽歌，驅(qū)邪神像，還有神器雜物等一并去除?！钡鹊鬀_祖刁遵快死時，囑咐子孫要他們遵照刁雍遺旨。河南尹丞張普惠說這樣做過于節(jié)儉，寫信給刁沖的叔父刁整討論此事是否合適。刁整令刁沖與學(xué)識淵博的人討論此事，刁沖于是寫信給國子學(xué)中的學(xué)者們討論此事，學(xué)官們竟不能給出一個答復(fù)。

　　刁沖因?yàn)榈諅?，襲爵東安侯。京兆王元繼任司空，頻頻辟他為記室參軍。肅宗準(zhǔn)備親自祭奠神靈，于是國子助教韓神固與眾儒者到國子祭酒崔光、吏部尚書甄琛那里，推舉其才學(xué)，請他赴駕，朝廷應(yīng)允了。等到他去世，國子博士高涼及范陽盧道侃、盧景裕等人又上書陳述刁沖學(xué)識品行，商議奏請朝廷謚為安憲先生，以太牢的禮儀祭奠他。沖兒子刁欽，字志儒，早亡。

　　李業(yè)興，上黨長子人。祖父李虬，父玄紀(jì)，都因儒學(xué)淵博被推舉為孝廉。玄紀(jì)死于金鄉(xiāng)令任上。李興業(yè)少年時代就很忠直，潛心學(xué)習(xí)，負(fù)書從師，不怕辛苦。精研經(jīng)書章句，愛看奇聞異說。稍晚在趙、魏之間師事徐遵明。當(dāng)時有漁陽人鮮于靈馥也聚徒講學(xué)，而遵明聲譽(yù)還沒多高，著錄尚少。業(yè)興于是到靈馥的學(xué)校中去，看起來像個學(xué)生。靈馥于是說：“李生你久隨徐遵明都學(xué)到了些什么？”業(yè)興默不作聲。等到靈馥講說《左傳》，業(yè)興揀幾條傳中大義問靈馥，靈馥無法回答。于是業(yè)興振衣而起說：“羌弟子正像我這樣！”揚(yáng)長而歸。從此以后，靈馥的學(xué)生紛紛改換門庭，來到徐遵明這里。徐遵明學(xué)生大增，全是李業(yè)興的功勞。

　　后來，李業(yè)興廣泛涉獵百家之學(xué)，圖緯、占卜、天文各種學(xué)問無不詳知明曉，尤其擅長算術(shù)歷法。李業(yè)興雖然貧寒，卻很自負(fù)傲氣，如別人禮待不周，即使權(quán)貴之人，他也不低頭。后來當(dāng)王遵業(yè)的門客。被推舉為孝廉，任校書郎。因當(dāng)時流行趙匪欠的歷法，這部歷法節(jié)氣比時間變化晚了一些節(jié)拍，延昌年間，李業(yè)興編出一部《戊子元?dú)v》獻(xiàn)給朝廷。當(dāng)時，屯騎校尉張洪、蕩寇將軍張龍祥等九家各自獻(xiàn)上一部新的歷法，世宗下詔，讓把它們合為一部。張洪等人于是共同推薦李興業(yè)為主，編成《戊子歷》。正光三年(522)，奏請推行新歷。事情記錄在《律歷志》。遷任奉朝請。臨海王元..征伐蠻族引征他為騎兵參軍。后來廣陵王元淵北征，又為外兵參軍。李業(yè)興考慮到殷商甲寅歷，黃帝辛卯歷，空有積元，術(shù)數(shù)亡缺，業(yè)興又加以修訂，各寫一卷，又流傳于世。

　　建義初年(528)，授官典儀注，沒多久升任著作佐郎。永安二年(529)，因他以前造歷書的功勞，朝廷賜給他長子伯爵位。后來因居喪解職，不久又恢復(fù)原職。元曄竊居魏政權(quán)，任他為通直散騎侍郎。普泰元年(531)，淘汰侍官，李業(yè)興仍在通直郎位，又加授寧朔將軍。后又授征虜將軍、中散大夫，仍在通直職位。太昌初年(532)，轉(zhuǎn)任散騎侍郎，因他典制儀式勤勤懇懇，特地賞升一階，除授平東將軍、光祿大夫，不久又加安西將軍。后又以出帝登基時，參與安排典禮儀式，被封為屯留縣開國子，食邑五百戶，轉(zhuǎn)任中軍將軍、通直散騎常侍。永熙三年(534)二月，出帝祭神，李業(yè)興與魏季景、溫子升、竇援為帝選祭辭。后來選入內(nèi)宮，任帝侍讀。

　　魏都剛遷到鄴城時，起部郎中辛術(shù)啟奏說：“如今皇駕東移，百般創(chuàng)始，營造一事，必須合乎節(jié)度。上應(yīng)參照前代范式，下應(yīng)比照京洛規(guī)模。如今鄴都雖舊，房基殿址毀滅，又加上當(dāng)初圖樣模糊，營造事宜應(yīng)該審定。臣雖居職在此，但不精古式，國家大事不敢妄自定奪。通直散騎常侍李業(yè)興是碩學(xué)大儒，博聞多識，營造大事，應(yīng)征求他的意見?，F(xiàn)在請求皇上讓我到他那里去展披圖記，考定是非，驗(yàn)古論今，仔細(xì)定奪，召集畫工并所須調(diào)度，設(shè)計新圖，申奏皇上裁決。臣希望開始營造的時候，百事順當(dāng)?！被实巯略t，同意這個意見。天平二年(535)，朝廷提升李業(yè)興為鎮(zhèn)南將軍，不久又任侍讀。這時尚書右仆射、營構(gòu)大將軍高隆之被召修繕治理三署樂器、衣服以及百戲之類，高隆之奏請李業(yè)興一同參預(yù)此事。

　　天平四年(537)，與兼散騎常侍李諧、兼吏部郎盧元明一起出使蕭衍。蕭衍的散騎常侍朱異問李業(yè)興：“魏國洛中的委粟山是帝都的南郊嗎？”業(yè)興說：“委粟是園丘，不是南郊?！敝飚愓f：“北邊郊、丘不是同一個地方，用的是鄭侯之義。我們這里只用王義?！崩顦I(yè)興說：“是的，洛京郊、丘之處專門采用鄭解?！敝飚愓f：“如像這樣，女子降嫁旁親也從鄭義不？”業(yè)興說：“這一樁事，也不全從。像你說的這兒專從王義，喪期應(yīng)為二十五個月，為什么王儉的《喪禮》上寫除去喪服應(yīng)為二十七個月呢？”朱異沒法回答。李業(yè)興又說：“我昨天看見明堂建制是四根柱子的方形屋宇，都沒有五九的室制，應(yīng)當(dāng)是裴危頁所制。明堂上圓下方，裴只去除側(cè)室而已。而今卻見明堂上面不圓，是怎么回事？”朱異說：“圓方之說，經(jīng)典無記載，為什么以方怪明堂？”李業(yè)興說：“圓方之言，出處很明確，只是你沒有看見罷了。我見你記錄的梁主《孝經(jīng)義》也說上圓下方，你今天又說沒有此說，豈不是自相矛盾？”朱異說：“若是這樣，圓方之說出自何經(jīng)？”李業(yè)興說：“出自《孝經(jīng)·援神契》。”朱異說：“緯侯之書，有什么可信的？”李業(yè)興說：“你若不信，《靈威仰》、《葉光紀(jì)》之類經(jīng)典也屬無稽之列，你信不？”朱異不答。

　　蕭衍親自問李業(yè)興說：“聽說你擅長經(jīng)義，儒、玄之中有何深研？”業(yè)興說：“少年作為書生，只讀五典，至于深義，不辨通釋?！笔捬軉枺骸啊对娊?jīng)·周南》，王者之風(fēng)，系指周公；《邵南》，仁賢之風(fēng)，系指邵公。什么叫‘系’？”李業(yè)興回答說：“鄭玄注《儀禮》說：過去大王、王季居住岐陽，實(shí)行《邵南》之教，以興王業(yè)。等到文王施行《周南》之教以受周命。在豐地建都城，分原來地方給二公。所以名‘系’?！笔捬苡謫枺骸叭缡枪实?，應(yīng)該自己統(tǒng)管，為什么要分封給二公？”李興業(yè)說：“文王作為諸侯時所居守的封國，既登上皇位之后，便不能再守留原來作為諸侯所守之地，所以分封二公?！笔捬苡謫枺骸啊肚浴烽_頭稱‘潛龍’，二稱‘見龍’，到第五稱‘飛龍’。其實(shí)首卦可以稱為‘虎’。”提問頗怪。業(yè)興回答說：“我學(xué)識膚淺，不足以回答這個問題?！笔捬苡謫枺骸啊渡袝贰鲁跻皇芙K文祖’，這是何種歷法？”李業(yè)興回答說：“這是夏歷正月?！笔捬苷f：“你從哪知道？”業(yè)興說：“查《尚書中候運(yùn)行篇》說‘日月開始’，故知是夏正。”蕭衍又問：“堯時以哪一月為正？”業(yè)興回答說：“從堯以上，書典無記，實(shí)在不知何月為正?！笔捬苡终f：“‘寅賓出日’，即是正月?！罩行区B，是殷仲春’，即是二月。這出自《堯典》，怎么可以說堯時不知道用什么歷法？”業(yè)興回答說：“雖然三正不同，說時節(jié)都根據(jù)夏歷正月。《周禮》，仲春二月男女中未婚者相會。這話雖然出自周朝書籍，月份指的也是夏時。堯的日月，也當(dāng)如此。但我所見典冊不多，無法辨析清楚?！笔捬苡终f：“《禮》載，原壤的母親死了，孔子幫助其洗棺。原壤叩木唱著說：‘很久了，我與音樂久違了。貍首并排怡然，我握你手心情舒暢?！鬃邮鞘ト?，而與原壤是朋友？”業(yè)興回答說：“鄭玄注說：孔子自己有解釋，叫親人不失其為親人，故交還是故交?！笔捬苡謫枺骸霸滥睦锶?？”業(yè)興回答說：“鄭玄注說：原壤，孔子幼少時的朋友。所以是魯國人。”蕭衍又問：“孔子是圣人，所留下的所做所為必可為效法的對象。原壤不孝，有悖人倫，孔子何以存故舊的小節(jié)，廢原壤不孝的大罪？”李業(yè)興回答說：“原壤所做，事自明顯?？鬃优c他幼小之交，不是今始，既沒有大的原因，怎么能舍棄不管？孔子深明故交之義，合于道理。”蕭衍又問：“孔子圣人，為什么書錄原壤一事，作為千秋萬代效法的對象？”李業(yè)興回答說：“這是后人所錄，不是孔子自述。就像合葬于防之類事情，像這樣的情況，《禮記》之中，不下百處?！笔捬苡謫枺骸啊兑住氛f太極，是有還是無？”業(yè)興回答說：“所傳太極是有，只因我一向不深研此類玄學(xué)，不敢妄自對答?！?/p>

　　回來兼散騎常侍，加中軍大將軍。后來撤除議事省，皇帝下詔讓右仆射高隆之及眾朝官與李業(yè)興等人在尚書省討論制定五禮。興和初年，又編《甲子元?dú)v》，當(dāng)時被采用。又參與討論《麟趾新制》。武定元年(543)，除授國子祭酒，仍任侍讀。武定三年(545)，出任太原太守。齊獻(xiàn)武王每次出朝征討，時常求教于他。武定五年(547)，齊文襄王引薦他任中外府諮議參軍，后因事被軟禁起來。李業(yè)興于是創(chuàng)《九宮行棋歷》，以五百為一章，四千四十為一部，九百八十七為斗分，還以己未為元，此歷始終相系，不再移轉(zhuǎn)像一般歷法，與今天的歷法方式不同。至于節(jié)氣時序交合分離，日影度數(shù)盈縮，則一樣。武定七年(549)，死在軟禁地，年六十六歲。

　　李業(yè)興愛好書籍，收集不已，親手補(bǔ)治殘缺，親自加以題帖，家藏書籍，積至萬卷。而他則讀書不止，常有異事發(fā)現(xiàn)，眾儒者佩服他的學(xué)識淵博。李業(yè)興性格豪爽俠義，重義氣。如人家有急難，投奔他那里，他便收留藏匿。人家與他情投意合，他便能傾注身心，絕不吝嗇。如有矛盾，他便會中傷別人，以至于怒形于色，橫加詛罵。性情又很急躁偏狹，以至于辯論的時候，高聲粗語，伸拳振臂，沒有儒者風(fēng)度。他經(jīng)常跟別人說：“只要說我好，雖然我明知那是假話，但比說壞處強(qiáng)?！敝磺筮M(jìn)職，忌諱他人比他強(qiáng)，做起事來不問后果，當(dāng)時的人因這一點(diǎn)，厭惡他。但他學(xué)術(shù)精深的程度，當(dāng)時無人能趕得上。

　　子李崇祖，武定年間，任太尉外兵參軍。

　　崇祖弟遵祖，太昌年間(532)，業(yè)興把長子伯的爵位傳給了他。齊立國，按例降爵。

　　梁越 盧丑 張偉 梁祚 平恆 陳奇 常爽 劉獻(xiàn)之 張吾貴 劉蘭孫惠蔚 徐遵明 董徵 刁沖 盧景裕 李同軌 李業(yè)興

　　自晉永嘉之后，運(yùn)鐘喪亂，宇內(nèi)分崩，群兇肆禍，生民不見俎豆之容，黔首唯 睹戎馬之跡，禮樂文章，掃地將盡。而契之所感，斯道猶存。高才有德之流，自強(qiáng) 蓬蓽；鴻生碩儒之輩，抱器晦已，太祖初定中原，雖日不暇給，始建都邑，便以經(jīng) 術(shù)為先，立太學(xué)，置五經(jīng)博士生員千有余人。天興二年春，增國子太學(xué)生員至三千。 豈不以天下可馬上取之，不可以馬上治之，為國之道，文武兼用，毓才成務(wù)，意在 茲乎？圣達(dá)經(jīng)猷，蓋為遠(yuǎn)矣。四年春，命樂師入學(xué)習(xí)舞，釋菜于先圣、先師。太宗 世，改國子為中書學(xué)，立教授博士。世祖始光三年春，別起太學(xué)于城東，后征盧玄、 高允等，而令州郡各舉才學(xué)。于是人多砥尚，儒林轉(zhuǎn)興。顯祖大安初，詔立鄉(xiāng)學(xué)， 郡置博士二人，助教二人，學(xué)生六十人。后詔：大郡立博士二人，助教四人，學(xué)生 一百人；次郡立博士二人，助教二人，學(xué)生八十人；中郡立博士一人，助教二人， 學(xué)生六十人；下郡立博士一人，助教一人，學(xué)生四十人。太和中，改中書學(xué)為國子 學(xué)，建明堂辟雍，尊三老五更，又開皇子之學(xué)。及遷都洛邑，詔立國子太學(xué)、四門 小學(xué)。高祖欽明稽古，篤好墳典，坐輿據(jù)鞍，不忘講道。劉芳、李彪諸人以經(jīng)書進(jìn)， 崔光、邢巒之徒以文史達(dá)，其余涉獵典章，關(guān)歷詞翰，莫不糜以好爵，動貽賞眷。 于是斯文郁然，比隆周漢。世宗時，復(fù)詔營國學(xué)，樹小學(xué)于四門，大選儒生，以為 小學(xué)博士，員四十人。雖黌宇未立，而經(jīng)術(shù)彌顯。時天下承平，學(xué)業(yè)大盛。故燕齊 趙魏之間，橫經(jīng)著錄，不可勝數(shù)。大者千余人，小者猶數(shù)百。州舉茂異，郡貢孝廉， 對揚(yáng)王庭，每年逾眾。神龜中，將立國學(xué)，詔以三品已上及五品清官之子以充生選。 未及簡置，仍復(fù)停寢。正光二年，乃釋奠于國學(xué)，命祭酒崔光講《孝經(jīng)》，始置國 子生三十六人。暨孝昌之后，海內(nèi)淆亂，四方校學(xué)所存無幾。永熙中，復(fù)釋奠于國 學(xué)；又于顯陽殿詔祭酒劉欽講《孝經(jīng)》，黃門李郁說《禮記》，中書舍人盧景宣講 《大戴禮夏小正篇》；復(fù)置生七十二人。及遷都于鄴，國子置三十六人。至于興和、 武定之世，寇難既平，儒業(yè)復(fù)光矣。

　　漢世鄭玄并為眾經(jīng)注解，服虔、何休各有所說。玄《易》、《書》、《詩》、 《禮》、《論語》、《孝經(jīng)》，虔《左氏春秋》，休《公羊傳》，大行于河北。王 肅《易》亦間行焉。晉世杜預(yù)注《左氏》，預(yù)玄孫坦、坦弟驥于劉義隆世并為青州 刺史，傳其家業(yè)，故齊地多習(xí)之。自梁越以下傳受講說者甚眾。今舉其知名者附列 于后云。

　　梁越，字玄覽，新興人也。少而好學(xué)，博綜經(jīng)傳，無所不通。性純和篤信，行 無擇善。國初為《禮經(jīng)》博士。太祖以其謹(jǐn)厚，舉動可則，拜上大夫命授諸皇子經(jīng) 書。太宗即祚，以師傅之恩賜爵祝阿侯后出為雁門太守，獲白雀以獻(xiàn)，拜光祿大夫。 卒。子弼，早卒。

　　弼子恭，襲。降為云中子。無子，爵除。

　　盧丑，昌黎徒河人，襄城王魯元之族也。世祖之為監(jiān)國，丑以篤學(xué)博聞入授世 祖經(jīng)。后以師傅舊恩賜爵濟(jì)陰公。除鎮(zhèn)軍將軍，拜尚書，加散騎常侍，出為河內(nèi)太 守。延和二年冬卒。闕初，中山襲爵，太和中，以老疾自免。

　　子升頭，襲爵，后例降。

　　張偉，字仲業(yè)，小名翠螭，太原中都人也。高祖敏，晉秘書監(jiān)。偉學(xué)通諸經(jīng)， 講授鄉(xiāng)里，受業(yè)者常數(shù)百人。儒謹(jǐn)泛納，勤于教訓(xùn)，雖有頑固不曉，問至數(shù)十，偉 告喻殷勤，曾無慍色。常依附經(jīng)典，教以孝悌，門人感其仁化，事之如父。性恬平， 不以夷嶮易操，清雅篤慎，非法不言。世祖時，與高允等俱被辟命，拜中書博士。 轉(zhuǎn)侍郎、大將軍樂安王范從事中郎、馮翊太守。還，仍為中書侍郎、本國大中正。 使酒泉，慰勞沮渠無諱。還，遷散騎侍郎。聘劉義隆，還，拜給事中、建威將軍， 賜爵成皋子。出為平東將軍、營州刺史，進(jìn)爵建安公。卒，贈征南將軍、并州刺史， 謚曰康，在州郡以仁德為先，不任刑罰，清身率下，宰守不敢為非。

　　子仲慮，太和初，假給事中、高麗副使，尋假散騎常侍、高麗使。后出為章武 太守，加寧遠(yuǎn)將軍。仲慮弟仲繼，學(xué)尚有父風(fēng)，善《倉》、《雅》、《林說》。太 和中，官至侍御長，坐事徒西裔，道死。

　　梁祚，北地泥陽人。父劭，皇始二年歸國，拜吏部郎，出為濟(jì)陽太守。至祚， 居趙郡。祚篤志好學(xué)，歷治諸經(jīng)，尤善《公羊春秋》、鄭氏《易》，常以教授。有 儒者風(fēng)，而無當(dāng)世之才。與幽州別駕平恆有舊，又姊先適范陽李氏，遂攜家人僑居 于薊。積十余年，雖羈貧窘而著述不倦。恆時相請屈，與論經(jīng)史。辟秘書中散，稍 遷秘書令。為李所排，擯退為中書博士。后出為統(tǒng)萬鎮(zhèn)司馬，征為散令。撰并陳 壽《三國志》，名曰《國統(tǒng)》。又作《代都賦》，頗行于世。清貧守素，不交勢貴。 年八十七。太和十二年卒。

　　子元吉，有父風(fēng)。少子重，歷碎職，后為相州鎮(zhèn)北府參軍事。

　　平恆，字繼叔，燕國薊人。祖視，父儒，并仕暮容為通宦。恆耽勤讀誦，研綜 經(jīng)籍，钅句深致遠(yuǎn)，多所博聞。自周以降，暨于魏世，帝王傳代之由，貴臣升降之 緒，皆撰錄品第，商略是非，號曰《略注》，合百余篇。好事者覽之，咸以為善焉。 安貧樂道，不以屢空改操。征為中書博士。久之，出為幽州別駕。廉貞寡欲，不營 資產(chǎn)，衣食至常不足，妻子不免饑寒。后拜著作佐郎，遷秘書丞。

　　時高允為監(jiān)，河間邢祜、北平陽嘏、河?xùn)|裴定、廣平程駿、金城趙元順等為著 作佐郎，雖才學(xué)互有短長，然俱為稱職，并號長者。允每稱博通經(jīng)籍無過恆也。

　　恆即劉彧將軍王玄謨舅子。恆三子，并不率父業(yè)，好酒自棄。恆常忿其世衰， 植杖巡舍側(cè)崗而哭，不為營事婚宦，任意官娶，故仕聘濁碎，不得及其門流。恆婦 弟鄧宗慶及外生孫玄明等每以為言。恆曰：“此輩會是衰頓，何煩勞我。”乃別構(gòu) 精盧，并置經(jīng)籍于其中，一奴自給，妻子莫得而往，酒食亦不與同。時有珍美，呼 時老東安公刁雍等共飲啖之，家人無得嘗焉。太和十年，以恆為秘書令，而恆固請 為郡，未授而卒，時年七十六。贈平東將軍、幽州刺史、都昌侯，謚曰康。

　　子壽昌，太和初，秘書令史。稍遷荊州征虜府錄事參軍。

　　陳奇，字脩奇，河北人也，自云晉涼州刺史驤之八世孫。祖刃，仕慕容垂。奇 少孤，家貧，而奉母至孝。齠齔聰識，有夙成之美。性氣剛亮，與俗不群。愛玩經(jīng) 典，博通墳籍，常非馬融、鄭玄解經(jīng)失旨，志在著述《五經(jīng)》。始注《孝經(jīng)》、 《論語》，頗傳于世，為搢紳所稱。

　　與河間邢祐同召赴京。時秘書監(jiān)游雅素聞其名，始頗好之，引入秘省，欲授以 史職。后與奇論典誥及《詩書》，雅贊扶馬鄭。至于《易訟卦》天與水違行，雅曰： “自蔥嶺以西，水皆西流，推此而言，《易》之所及自蔥領(lǐng)以東耳?！逼嬖唬骸兑住?理綿廣，包含宇宙。若如公言，自蔥領(lǐng)以西，豈東向望天哉？”奇執(zhí)義非雅，每如 此類，終不茍從。雅性護(hù)短，因以為嫌。嘗眾辱奇，或爾汝之，或指為小人。奇曰： “公身為君子，奇身且小人耳?！毖旁唬骸熬陨砬倚∪耍娓甘呛稳艘玻俊逼?曰：“祖，燕東部侯釐，”雅質(zhì)奇曰：“侯釐何官也？”奇曰：“三皇不傳禮，官 名豈同哉？故昔有云師、火正、鳥師之名。以斯而言，世革則官異，時易則禮變。 公為皇魏東宮內(nèi)侍長，侍長竟何職也？”由是雅深憾之。先是敕以奇付雅，令銓補(bǔ) 秘書，雅既惡之，遂不復(fù)敘用焉。

　　奇冗散數(shù)年，高允與奇仇溫古籍，嘉其遠(yuǎn)致，稱奇通識。非凡學(xué)所窺。允微勸 雅曰：“君朝望具瞻，何為與野儒辦簡牘章句？”雅謂允有私于奇，曰：“君寧黨 小人也！”乃取奇所注《論語》、《孝經(jīng)》焚于坑內(nèi)。奇曰：“公貴人，不乏樵薪， 何乃燃奇《論語》？”雅愈怒，因告京師后生不聽傳授。而奇無降志，亦評雅之失。 雅制昭皇太后碑文，論后名字之美，比諭前魏之甄后。奇刺發(fā)其非，遂聞于上。詔 下司徒檢對碑史事，乃郭后，雅有屈焉。

　　有人為謗書，多怨時之言，頗稱奇不得志。雅乃諷在事云：“此書言奇不遂， 當(dāng)是奇假人為之。如依律文，造謗書者皆及孥戮?！彼斓制孀铩r司徒、平原王陸 麗知奇見枉，惜其才學(xué)，故得遷延經(jīng)年，冀有寬宥。但執(zhí)以獄成，竟致大戮，遂及 其家。奇于《易》尤長。在獄嘗自筮卦，未及成，乃攬破而嘆曰：“吾不度來年冬 季！”及奇受害，如其所占。

　　奇初被召，夜夢星墜壓腳，明而告人曰：“星則好風(fēng)，星則好雨，夢星厭腳， 必?zé)o善征。但時命峻切，不敢不赴耳?！逼婷眠m常氏，有子曰矯之。仕歷郡守。神 龜中，上書陳時政所宜，言頗忠至，清河王懌稱美之。奇所注《論語》，矯之傳掌， 未能行于世，其義多異鄭玄，往往與司徒崔浩同。

　　常爽，字仕明，河內(nèi)溫人，魏太常卿林六世孫也。祖珍，苻堅(jiān)南安太守，因世 亂遂居涼州。父坦，乞伏世鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、大夏鎮(zhèn)將、顯美侯。爽少而聰敏，嚴(yán)正有志 概，雖家人僮隸未嘗見其寬誕之容。篤志好學(xué)，博聞強(qiáng)識，明習(xí)緯候，《五經(jīng)》百 家多所研綜。州郡禮命皆不就。

　　世祖西征涼土，爽與兄仕國歸款軍門，世祖嘉之。賜仕國爵五品，顯美男；爽 為六品，拜宣威將軍。是時戎車屢駕，征伐為事，貴游子弟未遑學(xué)術(shù)，爽置館溫水 之右，教授門徒七百余人，京師學(xué)業(yè)，翕然復(fù)興。爽立訓(xùn)甚有勸罰之科，弟子事之 若嚴(yán)君焉。尚書左仆射元贊、平原太守司馬真安、著作郎程靈虬，皆是爽教所就， 崔浩、高允并稱爽之嚴(yán)教，獎厲有方。允曰：“文翁柔勝，先生剛克，立教雖殊， 成人一也。”其為通識嘆服如此。

　　因教授之暇，述《六經(jīng)略注》，以廣制作，甚有條貫。其序曰：“《傳》稱： ‘立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！粍t仁義者人之 性也，經(jīng)典者身之文也，皆以陶鑄神情，啟悟耳目，未有不由學(xué)而能成其器，不由 習(xí)而能利其業(yè)。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；寧越庸夫也，講藝以全高尚 之節(jié)。蓋所由者習(xí)也，所因者本也，本立而道生，身文而德備焉。昔者先王之訓(xùn)天 下也，莫不導(dǎo)以《詩書》，教以《禮樂》，移其風(fēng)俗，和其人民。故恭儉莊敬而不 煩者，教深于《禮》也；廣博易良而不奢者，教深于《樂》也；溫柔敦厚而不愚者， 教深于《詩》也；疏通知遠(yuǎn)而不誣者，教深于《書》也；潔靜精微而不賊者，教深 于《易》也；屬辭比事而不亂者，教深于《春秋》也。夫《樂》以和神，《詩》以 正言，《禮》以明體，《書》以廣聽，《春秋》以斷事，五者蓋五常之道相須而備， 而《易》為之源。故曰：“《易》不可見則乾坤其幾乎息矣。”由是言之，《六經(jīng)》 者先王之遺烈，圣人之盛事也。安可不游心寓目，習(xí)性文身哉！頃因暇日，屬意藝 林，略撰所聞，討論其本，名曰《六經(jīng)略注》以訓(xùn)門徒焉?！逼洹堵宰ⅰ沸杏谑?。

　　爽不事王侯，獨(dú)守閑靜，講肄經(jīng)典二十余年，時人號為“儒林先生”。年六十 三，卒于家。

　　子文通，歷官至鎮(zhèn)西司馬、南天水太守、西翼校尉。文通子景，別有《傅》。

　　劉獻(xiàn)之，博陵饒陽人也。少而孤貧，雅好《詩》、《傳》，曾受業(yè)于渤海程玄， 后遂博觀眾籍。見名法之言，掩卷而笑曰：“若使楊墨之流不為此書，千載誰知其 小也！”曾謂其所親曰：“觀屈原《離騷》之作，自是狂人，死其宜矣，何足惜也！ 吾常謂濯纓洗耳，有異人之跡；哺糟歠醨，有同物之志。而孔子曰：‘我則異于是， 無可無不可?！\哉斯言，實(shí)獲我心。

　　時人有從獻(xiàn)之學(xué)者，獻(xiàn)之輒謂之曰：“人之立身，雖百行殊途，準(zhǔn)之四科，要 以德行為首。君若能入孝出悌，忠信仁讓，不待出戶，天下自知。儻不能然，雖復(fù) 下帷針股，躡屩從師，正可博聞多識，不過為土龍乞雨，?；髮?，其于立身之道 有何益乎？孔門之徒，初亦未悟，見旱魚之嘆，方歸而養(yǎng)親。嗟乎先達(dá)，何自覺之 晚也！束脩不易，受之亦難，敢布心腹，子其圖之。”由是四方學(xué)者莫不高其行義 而希造其門。

　　獻(xiàn)之善《春秋》、《毛詩》，每講《左氏》，盡隱公八年便止，云義例己了， 不復(fù)須解。由是弟子不能究竟其說。后本郡舉孝廉，非其好也，逼遺之，乃應(yīng)命， 至京，稱疾而還。高祖幸中山，詔征典內(nèi)校書，獻(xiàn)之喟然嘆曰：“吾不如莊周散木 遠(yuǎn)矣！一之謂甚，其可再乎。”固以疾辭。時中山張吾貴與獻(xiàn)之齊名，海內(nèi)皆曰儒 宗。吾貴每一講唱，門徒千數(shù)，其行業(yè)可稱者寡。獻(xiàn)之著錄，數(shù)百而已，皆經(jīng)通之 士。于是有識者辨其優(yōu)劣。魏承喪亂之后，《五經(jīng)》大義雖有師說，而海內(nèi)諸生多 有疑滯，咸決于獻(xiàn)之。六藝之文，雖不悉注，然所標(biāo)宗旨，頗異舊義，撰《三禮大 義》四卷，《三傳略例》三卷，《注毛詩序義》一卷，今行于世，并《章句疏》三 卷。注《涅槃經(jīng)》未就而卒。有四子，放古、爰古、參古、脩古。

　　放古，幼有人才。為州從事，早亡。爰古、參古，并傳父《詩》而不能精通也。

　　張吾貴，字吳子，中山人。少聰惠口辯，身長八尺，容貌奇?zhèn)ァＤ晔?，本?舉為太學(xué)博士。吾貴先未多學(xué)，乃從酈詮受《禮》，牛天祐受《易》。詮、祐粗為 開發(fā)，而吾貴覽讀一遍，便即別構(gòu)戶牖。世人競歸之。曾在夏學(xué)，聚徒千數(shù)而不講 《傳》，生徒竊云張生之于《左氏》似不能說。吾貴聞之，謂其徒曰：“我今夏講 暫罷，后當(dāng)說《傳》，君等來日皆當(dāng)持本。”生徒怪之而已。吾貴謂劉蘭云：“君 曾讀《左氏》，為我一說?！碧m遂為講。三旬之中，吾貴兼讀杜、服，隱括兩家， 異同悉舉。諸生后集，便為講之，義例無窮，皆多新異。蘭乃伏聽。學(xué)者以此益奇 之。而以辯能飾非，好為詭說，由是業(yè)不久傳，而氣陵牧守，不屈王侯，竟不仕而 終。

　　劉蘭，武邑人。年三十余，始入小學(xué)，書《急就篇》。家人覺其聰敏，遂令從 師，受《春秋》、《詩》、《禮》于中山王保安。家貧無以自資，且耕且學(xué)。三年 之后，便白其兄：“蘭欲講書?！逼湫中Χ犞?，為立黌舍，聚徒二百。蘭讀《左 氏》，五日一遍，兼通《五經(jīng)》。先是張吾貴以聰辨過人，其所解說，不本先儒之 旨。唯蘭推《經(jīng)》、《傳》之由，本注者之意，參以緯候及先儒舊事，甚為精悉。 自后經(jīng)義審博，皆由于蘭。蘭又明陰陽，博物多識，為儒者所宗。瀛州刺史裴植征 蘭講書于州城南館，植為學(xué)主，故生徒甚盛，海內(nèi)稱焉。又特為中山王英所重。英 引在館，令授其子熙、誘、略等。蘭學(xué)徒前后數(shù)千，成業(yè)者眾，而排毀《公羊》， 又非董仲舒，由是見譏于世。永平中，為國子助教。延昌中，靜坐讀書，有人叩門， 門人通焉，蘭命引入。其人葛巾單衣，入與蘭坐，謂蘭曰：“君自是學(xué)士，何為每 見毀辱，理義長短，竟知在誰，而過無禮見陵也。今欲相召，當(dāng)與君正之。”言終 而出。出后，蘭告家人。少時而患卒。

　　孫惠蔚，字叔炳，武邑武遂人也，小字陀羅。自言六世祖道恭為晉長秋卿，自 道恭至惠蔚世以儒學(xué)相傳。惠蔚年十三，粗通《詩》、《書》及《孝經(jīng)》、《論語》； 十八，師董道季講《易》；十九，師程玄讀《禮經(jīng)》及《春秋》三《傳》。周流儒 肆，有名于冀方。

　　太和初，郡舉孝廉，對策于中書省。時中書監(jiān)高閭宿聞惠蔚，稱其英辯，因相 談，薦為中書博士。轉(zhuǎn)皇宗博士。閭被敕理定雅樂，惠蔚參其事。及樂成，閭上疏 請集朝貴于太樂，共研是非。秘書令李彪自以才辯，立難于其間，閭命惠蔚與彪抗 論，彪不能屈。黃門侍郎張彝常與游處，每表疏論事，多參訪焉。十七年，高祖南 征，上議告類之禮。及太師馮熙薨，惠蔚監(jiān)其喪禮，上書令熙未冠之子皆服成人之 服?；菸蹬c李彪以儒學(xué)相知，及彪位至尚書，惠蔚仍太廟令。高祖曾從容言曰： “道固既登龍門而孫蔚猶沉涓澮，朕常以為負(fù)矣。”雖久滯小官，深體通塞，無孜 孜之望，儒者以是尚焉。

　　二十二年，侍讀東宮。先是七廟以平文為太祖，高祖議定祖宗，以道武為太祖。 祖宗雖定，然昭穆未改。及高祖崩，祔神主于廟，時侍中崔光兼太常卿，以太祖既 改，昭穆以次而易。兼御史中尉、黃門侍郎邢巒以為太祖雖改，昭穆仍不應(yīng)易，乃 立彈草欲按奏光。光謂惠蔚曰：“此乃禮也，而執(zhí)法欲見彈劾，思獲助于碩學(xué)?！?惠蔚曰：“此深得禮變?！睂闀耘c光，贊明其事。光以惠蔚書呈宰輔，乃召惠 蔚與巒庭議得失，尚書令王肅又助巒，而巒理終屈，彈事遂寢。

　　世宗即位之后，仍在左右敷訓(xùn)經(jīng)典，自冗從仆射遷秘書丞、武邑郡中正?；菸?既入東觀，見典籍未周，乃上疏曰：“臣聞圣皇之御世也，必幽贊人經(jīng)，參天二地， 憲章典故，述遵鴻猷。故《易》曰：‘觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！?然則《六經(jīng)》、百氏，圖書秘籍，乃承天之正術(shù)，治人之貞范。是以溫柔疏遠(yuǎn)， 《詩書》之教；恭儉易良，《禮樂》之道。爻彖以精微為神，《春秋》以屬辭為化。 故大訓(xùn)炳于東序，藝文光于麟閣。斯實(shí)太平之樞宗，勝殘之要道，有國之靈基，帝 王之盛業(yè)。安上靖民，敦風(fēng)美俗，其在茲乎？及秦棄學(xué)術(shù)，《禮經(jīng)》泯絕。減興求 訪，典文載舉，先王遺訓(xùn)，粲然復(fù)存。暨光武撥亂，日不暇給，而入洛之書二千余 兩。魏晉之世，尤重典墳，收亡集逸，九流咸備。觀其鳩閱史篇，訪購經(jīng)論，紙竹 所載，略盡無遺。臣學(xué)闕通儒，思不及遠(yuǎn)，徒循章句，片義無立，而茲造曲覃，廁 班秘省，忝官承乏，唯書是司。而觀、閣舊典，先無定目，新故雜糅，首尾不全。 有者累帙數(shù)十，無者曠年不寫?；蚱隈萋?，始末淪殘；或文壞字誤，謬爛相屬。 篇目雖多，全定者少。臣今依前丞臣盧昶所撰《甲乙》新錄，欲裨殘補(bǔ)闕，損并有 無，校練句讀，以為定本，次第均寫永為常式。其省先無本者，廣加推尋，搜求令 足。然經(jīng)記浩博，諸子紛綸，部帙既多，章篇紕繆，當(dāng)非一二校書，歲月可了。今 求令四門博士及在京儒生四十人，在秘書省專精?？?，參定字義。如蒙聽許，則典 文允正，群書大集。”詔許之。

　　又兼黃門侍郎，遷中散大夫，仍兼黃門。久之，正黃門侍郎，代崔光為著作郎， 才非文史，無所撰著，唯自披其傳注數(shù)行而已。遷國子祭酒、秘書監(jiān)，仍知史事。 延昌二年，追賞侍講之勞，封棗強(qiáng)縣開國男，食邑二百戶。肅宗初，出為平東將軍、 濟(jì)州刺史。還京，除光祿大夫。魏初已來，儒生寒官，惠蔚最為顯達(dá)。先單名蔚， 正始中，侍講禁內(nèi)，夜論佛經(jīng)，有愜帝旨，詔使加“惠”，號惠蔚法師焉。神龜元 年卒于官，時年六十七。賜帛五百匹，贈大將軍、瀛州刺史，謚曰戴。

　　子伯禮，襲封。伯禮善隸書。拜奉朝請、員外散騎侍郎、寧朔將軍、步兵校尉、 國子博士。卒，贈輔國將軍、巴州刺史。子產(chǎn)同，襲。少有才學(xué)，早亡，時人惜之。

　　徐遵明，字子判，華陰人也。身長八尺，幼孤好學(xué)。年十七，隨鄉(xiāng)人毛靈和等 詣山東求學(xué)。至上黨，乃師屯留王聰，受《毛詩》、《尚書》、《禮記》。一年， 便辭聰詣燕趙，師事張吾貴。吾貴門徒甚盛，遵明伏膺數(shù)月，乃私謂其友人曰： “張生名高而義無檢格，凡所講說，不愜吾心，請更從師?！彼炫c平原田猛略就范 陽孫買德受業(yè)。一年，復(fù)欲去之。猛略謂遵明曰：“君年少從師，每不終業(yè)，千里 負(fù)帙，何去就之甚。如此用意，終恐無成?！弊衩髟唬骸峤袷贾鎺熕??！泵?略曰：“何在？”遵明乃指心曰：“正在于此?！蹦嗽勂皆七w，納之，居于蠶舍。 讀《孝經(jīng)》、《論語》、《毛詩》、《尚書》、《三禮》，不出門院，凡經(jīng)六年， 時彈箏吹笛以自娛慰。又知陽平館陶趙世業(yè)家有服氏春秋，是晉世永嘉舊本，遵明 乃往讀之。復(fù)經(jīng)數(shù)載，因手撰《春秋義章》，為三十卷。

　　是后教授，門徒蓋寡，久之乃盛。遵明每臨講坐，必持經(jīng)執(zhí)疏，然后敷陳，其 學(xué)徒至今浸以成俗。遵明講學(xué)于外二十余年，海內(nèi)莫不宗仰。頗好聚斂，有損儒者 之風(fēng)。

　　后廣平王懷聞而征焉。至而尋退，不好京輦。孝昌末，南渡河，客于任城。以 兗州有舊，因徒居焉。永安初，東道大使元羅表薦之，竟無禮辟。二年，元顥入洛， 任城太守李湛將舉義兵，遵明同其事。夜至民間，為亂兵所害，時年五十五。

　　永熙二年，遵明弟子通直散騎常侍李業(yè)興表曰：“臣聞行道樹德，非求利于當(dāng) 年；服義履仁，豈邀恩于沒世。但天爵所存，果致式閭之禮；民望攸屬，終有祠墓 之榮。伏見故處士兗州徐遵明生在衡泌，弗因世族之基；長于原野，匪乘雕鏤之地。 而讬心淵曠，置情恬雅，處靜無悶，居約不憂。故能垂簾自精，下帷獨(dú)得，鉆經(jīng)緯 之微言，研圣賢之妙旨。莫不入其門戶，踐其堂奧，信以稱大儒于海內(nèi)，擅明師于 日下矣。是故眇眇四方，知音之類，延首慕德，跂踵依風(fēng)。每精廬暫辟，杖策不遠(yuǎn) 千里；束脩受業(yè)，編錄將逾萬人。固已企盛烈于西河，擬高蹤于北海。若慕奇好士， 愛客尊賢，罷吏游梁，紛而成列。遵明以碩德重名，首蒙禮命，曳裾雅步，眷同置 體。黃門李郁具所知明，方申薦奏之恩，處心守壑之志，潛居樂道，遂往不歸。故 北海王入洛之初，率土風(fēng)靡，遵明確然守志，忠潔不渝，遂與太守李湛將誅叛逆。 時有邂逅，受斃兇險。至誠高節(jié)，堙沒無聞，朝野人士，相與嗟悼。伏惟陛下遠(yuǎn)應(yīng) 龍序，俯執(zhí)天衷，每端聽而忘昃，常坐思而候曉。雖微功小善，片言一行，莫不衣 裳加室，玉帛在門。況遵明冠蓋一時，師表當(dāng)世，溘焉冥沒，旌紀(jì)寂寥。逝者長辭， 無論榮價，文明敘物，敦厲斯在。臣讬跡諸生，親承顧眄，惟伏膺之義，感在三之 重，是以越分陳愚，上喧幄座。特乞加以顯謚，追以好爵，仰申朝廷尚德之風(fēng)，下 示學(xué)徒稽古之利。若宸鑒昭回，曲垂矜采，則荒墳千載，式貴生平。”卒無贈謚。

　　董徵，字文發(fā)，頓丘衛(wèi)國人也。祖英，高平太守。父虬，郡功曹。徵身長七尺 二寸，好古，學(xué)尚雅素。年十七，師清河監(jiān)伯陽，受《論語》、《毛詩》、《春秋》、 《周易》，就河內(nèi)高望崇受《周官》，后于博陵劉獻(xiàn)之遍受諸經(jīng)。數(shù)年之中，大義 精練，講授生徒。太和末，為四門小學(xué)博士。后世宗詔徵入璇華宮，令孫惠蔚問以 《六經(jīng)》，仍詔征教授京兆、清河、廣平、汝南四王，后特除員外散騎侍郎。清河 王懌之為司空、司徒，引征為長流參軍。懌遷太尉，征為倉曹參軍。出為氵市郡太 守，加揚(yáng)烈將軍。入為太尉司馬，俄加輔國將軍。未幾，以本將軍除安州刺史。徵 因述職，路次過家，置酒高會，大享邑老，乃言曰：“腰龜返國，昔人稱榮；仗節(jié) 還家，云胡不樂。”因誡二三子弟曰：“此之富貴，匪自天降，乃勤學(xué)所致耳。” 時人榮之。入為司農(nóng)少卿、光祿大夫。征出州入卿，匪唯學(xué)業(yè)所致，亦由汝南王悅 以其師資之義。為之啟請焉。永安初，加平東將軍，尋以老解職。永熙二年卒。出 帝以徵昔授父業(yè)，故優(yōu)贈散騎常侍、都督相殷滄三州諸軍事、車騎大將軍、儀同三 司、尚書左仆射、相州刺史，謚曰文烈。

　　子仲曜，武定末，儀同開府屬。

　　刁沖，字文朗，渤海饒安人也，鎮(zhèn)東將軍雍之曾孫。十三而孤，孝慕過人。其 祖母司空高允女，聰明婦人也，哀其早孤，撫養(yǎng)尢篤。沖免喪后便志學(xué)他方，高氏 泣涕留之，沖終不止。雖家世貴達(dá)，乃從師于外，自同諸生。于時學(xué)制，諸生悉日 直監(jiān)廚，沖雖有仆隸，不令代己，身自炊爨。每師受之際，發(fā)情精專，不舍晝夜， 殆忘寒暑。學(xué)通諸經(jīng)，偏修鄭說，陰陽、圖緯、算數(shù)、天文、風(fēng)氣之書莫不關(guān)綜， 當(dāng)世服其精博，刺史郭祚聞其盛名，訪以疑義，沖應(yīng)機(jī)解辯，無不祛其久惑。后太 守范陽盧尚之、刺史河?xùn)|裴植并征沖為功曹、主簿，非所好也，受署而已，不關(guān)事 務(wù)。惟以講學(xué)為心，四方學(xué)徒就其受業(yè)者歲有數(shù)百。

　　沖雖儒生，而執(zhí)心壯烈，不畏強(qiáng)御。延昌中，世宗舅司徒高肇擅恣威權(quán)，沖乃 抗表極言其事，辭旨懇直，文義忠憤。太傅、清河王懌覽而嘆息。

　　先是沖曾祖雍作《行孝論》以誡子孫，稱：“古之葬者衣之以薪，不封不樹， 后世圣人易之棺槨。其有生則不能致養(yǎng)，死則厚葬過度。及于末世，至蘧蒢裹尸， 倮而葬者。確而為論，并作折衷。既知二者之失，豈宜同之。當(dāng)令所存者棺厚不過 三寸，高不過三尺，弗用繒彩，斂以時服。轜車止用白布為幔，不加畫飾，名為清 素車。又去挽歌、方相，并盟器雜物?！奔皼_祖遵將卒，敕其子孫令奉雍遺旨。河 南尹丞張普惠謂為太儉，貽書于沖叔整議其進(jìn)退。整令與通學(xué)議之，沖及致書國學(xué) 諸儒以論其事，學(xué)官竟不能答。

　　沖以嫡傳祖爵東安侯。京兆王繼為司空也，并以高選頻辟記室參軍。肅宗將親 釋奠，于是國子助教韓神固與諸儒詣國子祭酒崔光、吏部尚書甄琛，舉其才學(xué)，奏 而征焉。及卒，國子博士高涼及范陽盧道侃、盧景裕等復(fù)上狀陳沖業(yè)行，議奏謚曰 安憲先生，祭以太牢。子欽，字志儒。早亡。

　　盧景裕，字仲儒，小字白頭，范陽涿人也。章武伯同之兄子。少聰敏，專經(jīng)為 學(xué)。居拒馬河，將一老婢作食，妻子不自隨從。又避地大寧山，不營世事，居無所 業(yè)，惟在注解。其叔父同職居顯要，而景裕止于園舍，情均郊野，謙恭守道，貞素 自得。由是世號居士。

　　前廢帝初，除國子博士，參議正聲，甚見親遇，待以不臣之禮。永熙初，以例 解。天平中，還鄉(xiāng)里，與邢子才、魏季景、魏收、邢昕等同征赴鄴。景裕寓讬僧寺， 講聽不已。未幾，歸本郡。

　　河間邢摩納與景裕從兄仲禮據(jù)鄉(xiāng)作逆，逼其同反，以應(yīng)元寶炬。齊獻(xiàn)武王命都 督賀拔仁討平之。聞景裕經(jīng)明行著，驛馬特征，既而舍之，使教諸子。在館十日一 歸家，隨以鼎食。景裕風(fēng)儀言行，雅見嗟賞。先是景裕注《周易》、《尚書》、 《孝經(jīng)》、《禮記》、《老子》，其《毛詩》、《春秋左氏》未訖，齊文襄王入相， 于第開講，招延時雋，令景裕解所注《易》。景裕理義精微，吐發(fā)閑雅。時有問難， 或相詆訶，大聲厲色，言至不遜，而景裕神采儼然，風(fēng)調(diào)如一，從容往復(fù)，無際可 尋。由是士君子嗟美之。

　　元顥入洛，以為中書郎。普泰初，復(fù)除國子博士。進(jìn)退其間，未曾有得失之色。 性清靜，淡于榮利，弊衣粗食，恬然自安，終日端嚴(yán)，如對賓客。興和中，補(bǔ)齊王 開府屬，卒于晉陽，齊獻(xiàn)武王悼惜之。

　　景裕雖不聚徒教授，所注《易》大行于世。又好釋氏，通其大義。天竺胡沙門 道悕每論諸經(jīng)論，輒讬景裕為之序。景裕之?dāng)∫玻禃x陽獄，至心誦經(jīng)，枷鎖自脫。 是時又有人負(fù)罪當(dāng)死，夢沙門教講經(jīng)，覺時如所夢，默誦千遍，臨刑刀折，主者以 聞，赦之。此經(jīng)遂行于世，號曰《高王觀世音》。

　　李同軌，趙郡高邑人，陽夏太守義深之弟。體貌魁岸，腰帶十圍，學(xué)綜諸經(jīng)， 多所治誦，兼讀釋氏，又好醫(yī)術(shù)。年二十二，舉秀才，射策，除奉朝請，領(lǐng)國子助 教。轉(zhuǎn)著作郎，典儀注，修國史，遷國子博士，加征虜將軍。永熙二年，出帝幸平 等寺，僧徒講法，敕同軌論難，音韻閑朗，往復(fù)可觀，出帝善之。三年春，釋菜， 詔延公卿學(xué)官于顯陽殿，敕祭酒劉廞講《孝經(jīng)》，黃門李郁講《禮記》，中書舍入 盧景宣解《大戴禮夏小正篇》。時廣招儒學(xué)，引令預(yù)聽。同軌經(jīng)義素優(yōu)，辯析兼美， 而不得執(zhí)經(jīng)，深為慨恨。天平中，轉(zhuǎn)中書侍郎。興和中，兼通直散騎常侍，使蕭衍。 衍深耽釋學(xué)，遂集名僧于其愛敬、同泰二寺，講《涅盤大品經(jīng)》，引同軌預(yù)席。衍 兼遣其朝臣并共觀聽。同軌論難久之，道俗咸以為善。盧景裕卒，齊獻(xiàn)武王引同軌 在館教諸公子，甚加禮之。每旦入授，日暮始?xì)w。緇素請業(yè)者，同軌夜為說解，四 時恆爾，不以為倦。武定四年夏卒，年四十七，時人傷惜之，齊獻(xiàn)武王亦殊嗟悼， 贈襚甚厚。贈驃騎大將軍、瀛州刺史，謚曰康。

　　李業(yè)興，上黨長子人也。祖虬，父玄紀(jì)，并以儒學(xué)舉孝廉。玄紀(jì)卒于金鄉(xiāng)令。 業(yè)興少耿介。志學(xué)精力，負(fù)帙從師，不憚勤苦。耽思章句，好覽異說。晚乃師事徐 遵明于趙魏之間。時有漁陽鮮于靈馥亦聚徒教授，而遵明聲譽(yù)未高，著錄尚寡。業(yè) 興乃詣靈馥黌舍，類受業(yè)者。靈馥乃謂曰：“李生久遂羌博士，何所得也？”業(yè)興 默爾不言。及靈馥說《左傳》，業(yè)興問其大義數(shù)條，靈馥不能對。于是振衣而起曰： “羌弟子正如此耳！”遂便徑還。自此靈馥生徒傾學(xué)而就遵明。遵明學(xué)徒大盛，業(yè) 興之為也。

　　后乃博涉百家，圖緯、風(fēng)角、天文、占候無不詳練，尤長算歷。雖在貧賤，常 自矜負(fù)，若禮待不足，縱于權(quán)貴，不為之屈。后為王遵業(yè)門客。舉孝廉，為校書郎。 以世行趙匪歷，節(jié)氣后辰下算，延昌中，業(yè)興乃為《戊子元?dú)v》上之。于時屯騎 校尉張洪、蕩寇將軍張龍祥等九家各獻(xiàn)新歷，世宗詔令共為一歷。洪等后遂共推業(yè) 興為主，成《戊子歷》，正光三年奏行之。事在《律歷志》，累遷奉朝請。臨淮王 彧征蠻，引為騎兵參軍。后廣陵王淵北征，復(fù)為外兵參軍。業(yè)興以殷歷甲寅，黃帝 辛卯，徒有積元，術(shù)數(shù)亡缺，業(yè)興又修之，各為一卷，傳于世。

　　建義初，敕典儀注，未幾除著作佐郎。永安二年，以前造歷之勛，賜爵長子伯。 遭憂解任，尋起復(fù)本官。元曄之竊號也，除通直散騎侍郎。普泰元年，沙汰侍官， 業(yè)興仍在通直，加寧朔將軍。又除征虜將軍、中散大夫，仍在通直。太昌初，轉(zhuǎn)散 騎侍郎，仍以典儀之勤，特賞一階，除平東將軍、光祿大夫，尋加安西將軍。后以 出帝登極之初，預(yù)行禮事，封屯留縣開國子，食邑五百戶。轉(zhuǎn)中軍將軍、通直散騎 常侍。永熙三年二月，出帝釋奠，業(yè)興與魏季景、溫子升、竇瑗為摘句。后入為侍 讀。

　　遷鄴之始，起部郎中辛術(shù)奏曰：“今皇居徒御，百度創(chuàng)始，營構(gòu)一興，必宜中 制。上則憲章前代，下則模寫洛京。今鄴都雖舊，基址毀滅，又圖記參差，事宜審 定。臣雖曰職司，學(xué)不稽古，國家大事非敢專之。通直散騎常侍李業(yè)興碩學(xué)通儒， 博聞多識，萬門千戶，所宜訪詢。今求就之披圖案記，考定是非，參古雜今，折中 為制，召畫工并所須調(diào)度，具造新圖，申奏取定。庶經(jīng)始之日，執(zhí)事無疑?！痹t從 之。天平二年，除鎮(zhèn)南將軍，尋為侍讀。于時尚書右仆射、營構(gòu)大將高隆之被詔繕 治三署樂器、衣服及百戲之屬，乃奏請業(yè)興共參其事。

　　四年，與兼散騎常侍李諧、兼吏部郎盧元明使蕭衍，衍散騎常侍朱異問業(yè)興曰： “魏洛中委粟山是南郊邪？”業(yè)興曰：“委粟是圓丘，非南郊?！碑愒唬骸氨遍g郊、 丘異所，是用鄭義。我此中用王義?！睒I(yè)興曰：“然，洛京郊、丘之處專用鄭解?！?異曰：“若然，女子逆降傍親亦從鄭以不？”業(yè)興曰：“此之一事，亦不專從。若 卿此間用王義，除禫應(yīng)用二十五月，何以王儉喪禮禫用二十七月也？”異遂不答。 業(yè)興曰：“我昨見明堂四柱方屋，都無五九之室，當(dāng)是裴頠所制。明堂上圓下方， 裴唯除室耳。今此上不圓何也？”異曰：“圓方之說，經(jīng)典無文，何怪于方？”業(yè) 興曰：“圓方之言，出處甚明，卿自不見。見卿錄梁主《孝經(jīng)義》亦云上圓下方， 卿言豈非自相矛盾！”異曰：“若然，圓方竟出何經(jīng)？”業(yè)興曰：“出《孝經(jīng)援神 契》。”異曰：“緯候之書，何用信也！”業(yè)興曰：“卿若不信，靈威仰、葉光紀(jì) 之類經(jīng)典亦無出者，卿復(fù)信不？”異不答。

　　蕭衍親問業(yè)興曰：“聞卿善于經(jīng)義，儒、玄之中何所通達(dá)？”業(yè)興曰：’少為 書生，止讀五典，至于深義，不辨通釋。”衍問《詩周南》，王者之風(fēng)，系之周公， 《邵南》，仁賢之風(fēng)，系之《邵公》。何名為系？”業(yè)興對曰：“鄭注《儀禮》云： “昔大王、王季居于岐陽，躬行《邵南》之教，以興王業(yè)。及文王行今《周南》之 教以受命。作邑于酆，分其故地，屬之二公。名為系?！毖苡謫枺骸叭羰枪实?，應(yīng) 自統(tǒng)攝，何由分封二公？”業(yè)興曰：“文王為諸侯之時所化之本國，今既登九五之 尊，不可復(fù)守諸侯之地，故分封二公?！毖苡謫枺骸啊陡韶浴烦醴Q‘潛龍’，二稱 ‘見龍’。至五‘飛龍’。初可名為虎?！眴栆庑」浴I(yè)興對：“學(xué)識膚淺，不足 仰酬?！毖苡謫枺骸啊渡袝贰律先帐芙K文祖’，此是何正？”業(yè)興對：“此 是夏正月?！毖苎院我缘弥?，業(yè)興曰：“案《尚書中候運(yùn)行篇》云‘日月營始’， 故知夏正?！毖苡謫枺骸皥驎r以何月為正？”業(yè)興對：’自堯以上，書典不載，實(shí) 所不知。”衍又云：“‘寅賓出日’，即是正月?！罩行区B，以殷仲春’，即是 二月。此出堯典，何得云堯時不知用何正也？”業(yè)興對：’雖三正不同，言時節(jié)者 皆據(jù)夏時正月。《周禮》，仲春二月會男女之無夫家者。雖自周書，月亦夏時，堯 之日月，亦當(dāng)如此。但所見不深，無以辨析明問?！毖苡衷唬骸啊抖Y》，原壤之母 死，孔子助其沐槨。原壤叩木而歌曰：‘久矣不讬音。貍首之班然，執(zhí)女手之卷然?！?孔子圣人，而與原壤為友？”業(yè)興對：“孔子即自解，言親者不失其為親，故者不 失其為故。”又問：“原壤何處人？”業(yè)興對曰：“鄭注云：原壤，孔子幼少之舊。 故是魯人?！毖苡謫枺骸翱鬃邮ト?，所存必可法。原壤不孝，有逆人倫，何以存故 舊之小節(jié)，廢不孝之大罪？”業(yè)興對曰：“原壤所行，事自彰著。幼少之交，非是 今始，既無大故，何容棄之？孔子深敦故舊之義，于理無失。”衍又問：“孔子圣 人，何以書原壤之事，垂法萬代？”業(yè)興對曰：“此是后人所錄，非孔子自制。猶 合葬于防，如此之類，《禮記》之中動有百數(shù)?！毖苡謫枺骸啊兑住吩惶珮O，是有 無？”業(yè)興對：“所傳太極是有，素不玄學(xué)，何敢輒酬?！?

　　還，兼散騎常侍。加中軍大將軍。后罷議事省，詔右仆射高隆之及諸朝士與業(yè) 興等在尚書省議定五禮。興和初，又為《甲子元?dú)v》，時見施用。復(fù)預(yù)議《麟趾新 制》。武定元年，除國子祭酒，仍侍讀。三年，出除太原太守。齊獻(xiàn)武王每出征討， 時有顧訪。五年，齊文襄王引為中外府諮議參軍。后坐事禁止。業(yè)興乃造《九宮行 棋歷》，以五百為章，四千四十為部，九百八十七為斗分，還以己未為元，始終相 維，不復(fù)移轉(zhuǎn)，與今歷法術(shù)不同。至于氣序交分，景度盈縮，不異也。七年，死于 禁所，年六十六。

　　業(yè)興愛好墳籍，鳩集不已，手自補(bǔ)治，躬加題帖，其家所有，垂將萬卷。覽讀 不息，多有異聞，諸儒服其淵博。性豪俠，重意氣。人有急難，委之歸命，便能容 匿。與其好合，傾身無吝。若有相乖忤，便即疵毀，乃至聲色，加以謗罵。性又躁 隘，至于論難之際，高聲攘振，無儒者之風(fēng)。每語人云“但道我好，雖知妄言，故 勝道惡。務(wù)進(jìn)忌前，不顧后患，時人以此惡之。至于學(xué)術(shù)精微，當(dāng)時莫及。

　　子崇祖，武定中，太尉外兵參軍。崇祖弟遵祖，太昌中，業(yè)興傳其長子伯以授 之。齊受禪，例降。

　　史臣曰：古語云：容體不足觀，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足稱，然而 顯聞四方，流聲后裔者，其惟學(xué)乎。信哉斯言也。梁越之徒，篤志不倦，自求諸己， 遂能聞道下風(fēng)，稱珍席上，或聚徒千百，或服冕乘軒，咸稽古之力也。