孟子_滕文公章句下第七節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·滕文公章句下第七節(jié)」原文

　　見不見諸侯，要選擇最佳行為方式，段干木翻墻逃避魏文侯，泄柳關(guān)門不接待魯穆公，都不是最佳行為方式。因為這里面有一個價值取向問題，有價值，怎么樣都可以見，沒有價值，也用不著翻墻和閉門不見。因此孟子舉了孔子不見陽貨的例子，就是要說明孔子選擇的是最佳行為方式。陽貨作為一個大夫，篡位奪權(quán)，想當(dāng)一方諸侯，這在孔子認(rèn)為是大逆不道的，為這樣的人服務(wù)，是毫無價值可言的，所以孔子避不見面。而段干木為魏文侯、泄柳為魯穆公服務(wù)，還可能稍有價值，所以孟子認(rèn)為他們的行為都過分了。所以，作為一個君子，要樹立起正確的人生觀、價值觀，要選擇最佳行為方式，才是君子的修養(yǎng)。

　　公孫丑問曰：“不見諸侯，何義？”

　　孟子曰：“古者不為臣不見。段干木逾垣而辟之，泄柳閉門而不內(nèi)，是皆已甚。迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。當(dāng)是時，陽貨先，豈得不見？曾子曰：‘脅肩諂笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。’由是觀之，則君子之所養(yǎng)可知已矣。”