孟子_公孫丑章句上第七節讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·公孫丑章句上第七節」原文

　　難道制造弓箭的人就沒有惻隱之心嗎？他比制造鎧甲的人要壞嗎？不是！難道制造棺材的人就沒有惻隱之心嗎？他比專門為人求福的巫師要壞嗎？不是！制造弓箭的技術不可不慎，但關鍵在于孔子所說的要內心發出的仁愛。在春秋時期，沒有“內在”這個詞，孔子也沒有想到要用“內在”這個詞，但怎么樣才能表達出“內在”這個含義呢？孔子就用了“里”這個字。從“里”字的字面意義也可得到證實。里，里面也，人的內心里面。里面即是內在也。里仁就是內在的仁，就是內在的與人相互親愛的關系。“擇不處仁”是說選擇要不停止于仁上，就無法得到知識，也就是說，人生的選擇、挑選一定要落實在“仁”上。當然，這個道理很簡單，人與人相互親愛，才能形成一個社會；若是人與人相互仇恨，也就沒有了人類社會了。因此，孟子所說的矢人也好，函人也好，巫也好，匠也好，都只是一種職業，一種技能，無論從事什么樣的職業和擁有什么樣的技能，這不重要。重要的是要有從內心里發出的仁愛之情。如果你有仁愛之情不被接受，不受認可，首先不要去埋怨別人，應該反躬自責，自問一下我的仁愛之情是發自內心的嗎？

　　孟子曰：“矢人豈不仁于函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然，故術不可不慎也。孔子曰：‘里仁為美。擇不處仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、無禮、無義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射，射者正己而后發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”