論衡_卷一氣壽篇譯文

查閱典籍：《論衡》——「論衡·卷一氣壽篇」原文

　　人們承受（氣而形成的）壽命有兩種：一是恰好碰上（意外情況短命）的命，二是因身體強(qiáng)弱而造成的壽命長(zhǎng)短的命。恰好碰上的意外情況，為被兵器殺死，火燒死，土壓死，水淹死。體強(qiáng)長(zhǎng)壽，體弱夭折，是說(shuō)人承受氣的厚薄多少。被兵器殺死、火燒死、土壓死、水淹死，是以遇上的承受的意外情況來(lái)決定的命，這就未必有確定的日期。至于說(shuō)人因身體強(qiáng)弱而造成的壽命長(zhǎng)短，是以一百歲為界限，活不到一百歲，是因?yàn)槌惺艿臍獗旧聿怀渥?，如果承受的氣多他的體質(zhì)就強(qiáng)健，體質(zhì)強(qiáng)健他的壽命就長(zhǎng)；要是承受的氣少他的體質(zhì)就虛弱，體質(zhì)虛弱壽命就短，壽命短就多病，短壽。剛生出來(lái)就死了，還沒(méi)有出生就亡了，都是承受的氣太少了的緣故。承受的氣多，體質(zhì)強(qiáng)健的人，必定能活滿他的百歲壽限。至于說(shuō)沒(méi)有什么坎坷的遭遇，閑居在家，都會(huì)感到疲乏氣短，氣短而死，這是承受的氣少，被用盡了的緣故。這與剛生出就死了，沒(méi)有出生就亡了的，同屬一種命，都因?yàn)槌惺艿臍獠怀渥悖荒茏约夯畹揭话贇q。

　　人承受氣，有的充實(shí)而堅(jiān)強(qiáng)，有的虛少而軟弱。充實(shí)堅(jiān)強(qiáng)的，他的壽命就長(zhǎng)；虛少軟弱的，就會(huì)喪失他的生命。天地生出萬(wàn)物，萬(wàn)物中有的長(zhǎng)不成；父母生下子女，子女有的長(zhǎng)不大。萬(wàn)物長(zhǎng)成了果實(shí)，卻會(huì)枯死落下。人生出了子女，卻會(huì)短命死亡。假使果實(shí)不枯死，也能夠長(zhǎng)到成熟；假使子女不死亡，也能夠活到百歲。然而，長(zhǎng)成了果實(shí)，生下了子女之所以會(huì)枯死短命，那是因?yàn)槌惺艿臍馓”?，雖然他們形體完整了，但是由于他們承受的氣虛而少，不能充滿整個(gè)果實(shí)和身體。嬰兒出生，哭喊聲宏亮高亢暢通的就會(huì)長(zhǎng)壽，聲音沙啞低小的就會(huì)夭折。為什么呢？因?yàn)槌惺荛L(zhǎng)壽、夭折的命，是由氣的多少來(lái)決定它的。婦女少懷孕，子女就會(huì)存活，多生育，子女則活不成。那又為什么呢？因?yàn)樯贇獬渥悖优w質(zhì)堅(jiān)強(qiáng)；生育頻繁氣稀少，子女體質(zhì)軟弱。懷孕時(shí)，如果先前生下的孩子死了，人們就會(huì)認(rèn)為這次所懷的胎兒活不成，于是命名它叫“殰”。他們的意思認(rèn)為，早先生下來(lái)的孩子死了，（母親必然很悲痛），所以悲傷時(shí)懷的胎兒就會(huì)失去他的正常壽命。生下孩子死過(guò)的人，所懷的胎兒不吉利，生育頻繁，由于承受的氣稀薄，胎兒不能形成。即使長(zhǎng)成人的形體，也容易感染疾病受到傷害，而且唯獨(dú)他比別人先得疾病，這種疾病唯獨(dú)又治不好。

　　活到百歲，是人的正常壽限。不能活滿百歲的，雖然不是正常壽限，但仍是壽命。比如人的身高一丈，是正常形體。所以稱男子為丈夫，尊稱老頭，老婦為丈人。不滿一丈的，就喪失了人的正常身高。即使喪失了人的正常身高，但仍就是人體。身高不能因?yàn)椴粷M一丈的緣故，就說(shuō)他不是人體，如同人的壽命不能因?yàn)椴粷M一百歲的緣故，就說(shuō)他不是壽命。不是天支配著人壽命的長(zhǎng)短，而是人承受的氣各有不同。這樣說(shuō)來(lái)，人是從天那兒承受氣與命，能不能活滿百歲，都相同。俗話說(shuō)：“謀取王業(yè)不成，退一步大約能稱霸?！卑詷I(yè)，比王業(yè)次一等。霸業(yè)本來(lái)應(yīng)當(dāng)達(dá)成王業(yè)的，就像人的壽命應(yīng)當(dāng)活到百歲一樣。不能成就王業(yè)，退而稱霸；不能活到百歲，縮短而為夭折。王業(yè)霸業(yè)同是治國(guó)之業(yè)，只是優(yōu)劣的不同名稱；長(zhǎng)壽與短命同是承受一種氣，只是壽命時(shí)間長(zhǎng)短不同。

　　怎么知道不滿一百歲死去的算夭亡呢？以百歲作人的正常壽命，是因?yàn)槿松眢w的大小、高矮都一樣（差不多）。百歲人的身體，與五十歲人的身體，沒(méi)有什么不同。他們身體一樣，血與氣也相同。鳥(niǎo)獸與人有不同的形體，所以它們的生命長(zhǎng)短與人的壽數(shù)不同。怎么能證明人的年齡以百歲為壽數(shù)呢？（百歲的人）世間是有的。儒者說(shuō)：“社會(huì)太平的時(shí)候，人民身體高大，能活到百歲左右，那是由于陰氣陽(yáng)氣調(diào)和而成的緣故。《堯典》上說(shuō)：“我堯在位七十年?！睂で蠖U讓找到了舜，舜被征召二十年后才即位。堯退位養(yǎng)老，八年后去世，到死時(shí)已是九十八歲。沒(méi)有在位的時(shí)候，一定已經(jīng)成人，如今計(jì)算歲數(shù)也該有一百多歲了。又說(shuō)：“舜有三十歲，被召用二十年，在位五十年，到去各地巡游時(shí)才死?！睉?yīng)當(dāng)有百歲了。文王對(duì)武王說(shuō)：“我一百歲，你九十歲，我給你三歲?！蹦俏耐蹙褪蔷攀邭q死，武王是九十三歲死。周公，是武王的弟弟，兄弟相差不過(guò)十歲。武王死，周公攝政七年，還政退休養(yǎng)老，活到百歲上下。邵公，周公的兄長(zhǎng)，到康王時(shí)，還做了太保，活了一百多歲。圣人承受的是和氣，所以年齡都活到了百歲。陰氣陽(yáng)氣調(diào)和使社會(huì)得到安定，天下太平，所以，太平社會(huì)多長(zhǎng)壽的人。百歲的壽命，大概是人年齡的正常壽限，就像植物到秋死去，是植物生命的正常期限。人超過(guò)百歲死與不到百歲死也標(biāo)志正常壽限。植物有的在秋天前死去，有的在秋天后死去，這也同有人超過(guò)百歲死，有人不到百歲死一樣。植物秋前死與秋后死都算正常期限。植物有的長(zhǎng)出地面而死，就像人剛出生而夭亡。植物有的過(guò)了秋天不死，也同人的年齡超過(guò)百歲達(dá)到三百歲一樣。傳說(shuō)老子有二百多歲，邵公有一百八十歲。高宗在位一百年，周穆王在位一百年，加上沒(méi)有在位的時(shí)間，都超出了一百三四十歲了。

　　凡人稟命有二品，一曰所當(dāng)觸值之命，二曰強(qiáng)弱壽夭之命。所當(dāng)觸值，謂兵燒壓溺也。強(qiáng)壽弱夭，謂稟氣渥薄也。兵燒壓溺，遭以所稟為命，未必有審期也。若夫強(qiáng)弱夭壽以百為數(shù)，不至百者，氣自不足也。夫稟氣渥則其體強(qiáng)，體強(qiáng)則其命長(zhǎng)；氣薄則其體弱，體弱則命短。命短則多病，壽短。始生而死，未產(chǎn)而傷，稟之薄弱也。渥強(qiáng)之人，不卒其壽，若夫無(wú)所遭遇，虛居困劣，短氣而死，此稟之薄，用之竭也。此與始生而死，未產(chǎn)而傷，一命也，皆由稟氣不足，不自致於百也。

　　人之稟氣，或充實(shí)而堅(jiān)強(qiáng)，或虛劣而軟弱。充實(shí)堅(jiān)強(qiáng)，其年壽；虛劣軟弱，失棄其身。天地生物，物有不遂；父母生子，子有不就。物有為實(shí)，枯死而墮；人有為兒，夭命而傷。使實(shí)不枯，亦至滿歲；使兒不傷，亦至百年。然為實(shí)、兒而死枯者，稟氣薄，則雖形體完，其虛劣氣少，不能充也。兒生，號(hào)啼之聲鴻朗高暢者壽，嘶喝濕下者夭。何則？稟壽夭之命，以氣多少為主性也。婦人疏字者子活，數(shù)乳者子死。何則？疏而氣渥，子堅(jiān)強(qiáng)；數(shù)而氣薄，子軟弱也。懷子而前已產(chǎn)子死，則謂所懷不活。名之曰懷，其意以為已產(chǎn)之子死，故感傷之子失其性矣。所產(chǎn)子死、所懷子兇者，字乳亟數(shù)，氣薄不能成也；雖成人形體，則易感傷，獨(dú)先疾病，病獨(dú)不治。

　　百歲之命，是其正也。不能滿百者，雖非正，猶為命也。譬猶人形一丈，正形也，名男子為丈夫，尊公嫗為丈人。不滿丈者，失其正也，雖失其正，猶乃為形也。夫形不可以不滿丈之故謂之非形，猶命不可以不滿百之故謂之非命也。非天有長(zhǎng)短之命，而人各有稟受也。由此言之，人受氣命於天，卒與不卒，同也。語(yǔ)曰：“圖王不成，其弊可以霸。”霸者，王之弊也。霸本當(dāng)至於王，猶壽當(dāng)至於百也。不能成王，退而為霸；不能至百，消而為夭。王霸同一業(yè)，優(yōu)劣異名；壽夭或一氣，長(zhǎng)短殊數(shù)。何以知不滿百為夭者百歲之命也？以其形體小大長(zhǎng)短同一等也。百歲之身，五十之體，無(wú)以異也；身體不異，血?dú)獠皇猓圾B(niǎo)獸與人異形，故其年壽與人殊數(shù)。

　　何以明人年以百為壽也？世間有矣。儒者說(shuō)曰：太平之時(shí)，人民侗長(zhǎng)，百歲左右，氣和之所生也?！秷虻洹吩唬骸半拊谖黄呤d?！鼻蠖U得舜，舜征三十歲在位。堯退而老，八歲而終，至殂落，九十八歲。未在位之時(shí)，必已成人，今計(jì)數(shù)百有余矣。又曰：“舜生三十，征用三十，在位五十載，陟方乃死?！边m百歲矣。文王謂武王曰：“我百，爾九十。吾與爾三焉?！蔽耐蹙攀叨埃渫蹙攀?。周公，武王之弟也，兄弟相差，不過(guò)十年。武王崩，周公居攝七年，復(fù)政退老，出入百歲矣。邵公，周公之兄也，至康王之時(shí)，尚為太保，出入百有余歲矣。圣人稟和氣，故年命得正數(shù)。氣和為治平，故太平之世多長(zhǎng)壽人。百歲之壽，蓋人年之正數(shù)也，猶物至秋而死，物命之正期也。物先秋後秋，則亦如人死或增百歲，或減百也；先秋後秋為期，增百減百為數(shù)。物或出地而死，猶人始生而夭也；物或逾秋不死，亦如人年多度百至於三百也。傳稱：老子二百余歲，邵公百八十。高宗享國(guó)百年，周穆王享國(guó)百年，并未享國(guó)之時(shí)，皆出百三十四十歲矣。