孟子_梁惠王章句上第二節讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·梁惠王章句上第二節」原文

　　上次談話似乎是不歡而散，但梁惠王不服氣，所以第二次會見孟子時，故意到池塘邊來，似乎要炫耀一下自己優裕的生活方式，并且還有譏諷孟子生活貧困而空有理想之意。而孟子卻從骨子里瞧不起他！是的，人們之所以努力奮斗，其目的就是想要創造一個良好的生存環境，良好的生活質量。但是，賢能的人要等事情做成后才喜歡這些，才享受這些，而不賢能的人雖然有這些東西，是不會快樂的，因為還有大多數人生活在貧困線以下，自己獨自享受這些，能快樂嗎？所以孟子舉了周文王和夏桀這兩個人的例子來說明，只有得到人民的擁護，與民同樂，才能夠得到真正的快樂，因為這就是最佳行為方式！而得不到人民的擁護，不能與民同樂，是享受不到快樂的。周文王在小邦周時，實行的是“富家裕民”的政策，很受廣大人民擁護，小邦周因此而很快富強起來，所以當周文王被商紂王關了七年監獄而放回來后，為了隱蔽自己報仇血恨的行動而佯裝沉迷酒色而修建靈臺池沼時，人民百姓踴躍參與修建，而周文王亦是與民同苦，與民同樂的。夏桀卻因為殘暴地對待人民而終被推翻，死無葬身之地。這就是因為周文王懂得“中庸”之道，懂得尋求最佳行為方式。而夏桀、商紂等不懂得“中庸”之道，不懂得尋求最佳行為方式。

　　孟子見梁惠王，王立于沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”

　　孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。詩云：‘經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，于牣魚躍。’文王以民力為臺為沼。而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：‘時日害喪？予及女偕亡?！裼c之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”