容齋隨筆_卷十一漢唐封禪譯文

查閱典籍：《容齋隨筆》——「容齋隨筆·卷十一漢唐封禪」原文

　　漢光武建武三十年，漢光武帝到東部巡視，眾大臣進言說，皇帝即位三十年了，應該到泰山舉行祭天地的典禮。光武帝下詔說：”我即位三十年，老百姓怨氣滿腹，我欺騙誰？欺騙天嗎！為什么要玷污古來封禪泰山的七十二代帝王的記錄呢！如果各郡各縣從遠地派官員來祝壽，以熱烈的稱譽作出虛假的贊美，一定判以剃發的刑罰，并讓他去墾荒種田。”從這以后，大臣們不敢再說封禪的事了。過了兩年，漢光武進行齋戒，在晚上讀《 河圖會昌符》 ，書上說；“赤劉之九，會命岱宗（崇尚紅色的劉姓皇帝的第九代，應該到泰山盟會祭報天命）。”漢光武對這段話有所感悟，就下令讓梁松等查閱《 河圖》 、《 洛書》 中說到第九代祭天地的文字，于是大巨們上報說有關的誠文有三十六條。于是請求漢武帝元封年間的封禪之制，在三月舉行的祭天地的典禮。

　　唐太宗貞觀五年，大臣們認為四方各族都臣服于唐了，就上表請求皇上祭拜天，皇上不同意。唐貞觀六年，又請求，皇上說：“你們都把祭拜天地的典禮看成是帝王的盛大的事情，我的想法不是這樣的。如果全國的社會安定，家家富裕，人人豐足，即使不舉行祭天典禮，又有什么妨礙呢？當年秦始皇舉行過祭天地的典禮，而漢文帝沒有舉行過祭天地的典禮，后代難道會認為漢文帝沒有秦始皇賢明嗎？再說敬奉上天只要清除塵土就可以祭拜了，為什么一定要登上泰山頂峰，筑起幾尺高的土壇，這才可以表示對天地的崇敬誠心呢？”不久又想實行大臣們的請求，唯獨魏征認為不可以，他發出六次責難來爭辯、甚到說祭祀天地的大典是崇尚虛妄的名聲而會造成實際的好處，由于碰上黃河南北發生大水災，這件事就停止了。貞觀十年，太宗又讓房喬考慮決定這項典禮，將要在貞觀十六年二月在泰山上舉行，又碰上彗星出現在太微坦而作罷。

　　我認為，這兩個皇帝都是世上罕有的具有崇高威望的君主，清楚地知道封禪是不對的，并記錄在他們的詔令之中，可以說英明卓著。然而沒有多長時間．自己又作出反復改變決定。漢光武帝是被誠語預言所迷惑，唐太宗則是喜好做大事、成大名。在現在看來，這是影響了良好政治的地方。

　　漢光武建武三十年，車駕東巡，群臣上言，即位三十年，宜封禪泰山。詔曰：“即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺？欺天乎！何事污七十二代之編錄！若郡縣遠遣吏上壽，盛稱虛美，必髡令屯田。”從此群臣不敢復言。后二年，上齋，夜讀《河圖會昌符》，曰“赤劉之九，會命岱宗。”感此文，乃詔梁松等按索《河》、《洛》讖文言九世封禪事者，遂奏三十六事。于是求武帝元封故事，以三月行封禪禮。

　　唐太宗貞觀五年，群臣以四夷咸服，表請封禪，詔不許。六年，復請，上曰：“卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然。若天下乂安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎？昔秦始皇封禪，而漢文帝不封禪，后世豈以文帝之賢不及始皇邪？且事天，掃地而祭，何必登泰山之顛，封數尺之土，然后可以展其誠敬乎？”已而欲從其請，魏鄭公獨以為不可，發六難以爭之，到以謂崇虛名而受實害。會河南、北大水、遂寢。十年，復使房喬裁定其禮，將以十六年二月，有事于泰山，會星孛太微而罷。

　　予謂二帝皆不世出盛德之主，灼知封禪之非，形諸詔告，可謂著明。然不能幾時，自為翻覆。光武惑于讖記，太宗好大喜名，以今觀之，蓋所以累善政耳。