孟子_告子章句下第四節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·告子章句下第四節(jié)」原文

　　利害關(guān)系問題歷來是孟子所反對談的，《梁惠王》第一章是孟子去見梁惠王的一次談話。作為七雄之一的魏國國君，梁惠王關(guān)心的是如何有利于他的國家，然而孟子卻不是這樣認為，既然有建立人與人之間相互親愛的關(guān)系和尋求最佳的行事方式，那為什么不去尋求最佳的行為方式與其他人、其它國家建立起相互親愛的關(guān)系呢？如果尋求到最佳行為方式，如果能與其他人、其它國家建立起相互親愛的關(guān)系，利益不也是就在其中了嗎？！所以孟子說，有“仁、義”也就夠了。利害關(guān)系是每一個人都要面對的一種行事方式，也就是說，人們面對每一個新的選擇時，都要考慮的一種選擇，看是否與自己有利害關(guān)系。這種利害關(guān)系也可以稱為現(xiàn)代的價值觀。也就是《里仁》篇里子游所說的“事君數(shù)”的問題。現(xiàn)代人動不動就拿自己的言行來與社會商品比較，看自己的言行有沒有價值。也就是說在利己或是利他的情況下，用社會商品的價值來判斷自己的言談舉止，以確定劃得來劃不來，以確定自己是否繼續(xù)或停止行動。依照孔子的意見，在尋求與人相互親愛的過程中找到一種最佳的行為方式，也就沒有利害關(guān)系了。

　　因此，孟子認為，依照社會行為規(guī)范來選擇最佳行為方式就是一種最佳行為方式。這就是社會行為規(guī)范和最佳行為方式之間的關(guān)系問題。

　　宋牼將之楚，孟子遇于石丘。曰：“先生將何之？”

　　曰：“吾聞秦楚構(gòu)兵，我將見楚王說而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之，二王我將有所遇焉。”

　　曰：“軻也請無問其詳，愿聞其指。說之將何如？”

　　曰：“我將言其不利也。”

　　曰：“先生之志則大矣，先生之號則不可。先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅于仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”