孟子_萬章章句下第六節讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·萬章章句下第六節」原文

　　說了半天，萬章的中心思想乃是想“寄人籬下”，因為“寄人籬下”可以使生活質量提高一些，也就是說，可以舒服一些。因為讀書很苦，又不能賺錢養家活口，孔子讀書、教書，不是過得很苦嗎？那么這種“寄人籬下”的行為方式對不對呢？孟子認為很不對，不符合社會行為規范。人之讀書，是在青少年時期，這時有父母供養，就應該刻苦鉆研，如果成年了，還沒有讀出名堂來，就該去打工，“抱關擊柝”，以此所得的報酬來養家活口，然后再深入鉆研。如果動不動就想要國家來供養，就將會養成懶惰的習性。如果想要“寄人籬下”，托庇于諸侯而錦衣玉食，肯定也是不對的。讀書人只有刻苦鉆研讀出名堂來，有了自己的見解和立場，而且符合統治者的要求，才可以接受國家的供養。

　　孟子所謂的“士托于諸侯，非禮也?！币簿褪沁@個意思。因此，托庇于諸侯，“寄人籬下”，是不可以的。如果一開始就被國家供養，或是“寄人籬下”，那么學成以后，就必須為這個國家，或為這個人服務，因為有知遇之恩，有提拔之恩，不回報是不行的。而這個諸侯若是個暴君，其所作所為與你的所學不一樣，與你的理想、抱負不一樣，你還要為他服務嗎？如果要為他服務，也就喪失了自己的人格。所以，不托庇于諸侯，不“寄人籬下”，自己自立地完成學業，才是最佳行為方式！

　　萬章曰：“士之不托諸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。諸侯失國，而后托于諸侯，禮也；士之托于諸侯，非禮也。”

　　萬章曰：“君饋之粟，則受之乎？”曰：“受之。”

　　“受之何義也？”曰：“君之于氓也，固周之。”

　　曰：“周之則受，賜之則不受，何也？”曰：“不敢也?！?/p>

　　曰：“敢問其不敢何也？”曰：“抱關擊柝者，皆有常職以食于上。無常職而賜于上者，以為不恭也?！?/p>

　　曰：“君饋之，則受之，不識可常繼乎？”曰：“繆公之于子思也，亟問，亟饋鼎肉。子思不悅。于卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬馬畜急。’蓋自是臺無饋也。悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？”

　　曰：“敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？”曰：“以君命將之，再拜稽首而受。其后廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉，使己仆仆爾亟拜也，非養君子之道也。堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩備，以養舜于畎畝之中，后舉而加諸上位。故曰：“王公之尊賢者也?！?/p>