黃帝四經(jīng)_經(jīng)法國(guó)次譯文

查閱典籍：《黃帝四經(jīng)》——「黃帝四經(jīng)·經(jīng)法國(guó)次」原文

　　為政治國(guó)如果失去正常的法則，天下就會(huì)不安定。攻奪他國(guó)之地而不進(jìn)行分封，便不能真正滅亡其國(guó)并長(zhǎng)久地占有它。在征伐他國(guó)時(shí)，如果不能最終達(dá)到天道所限定的準(zhǔn)度，則經(jīng)過(guò)征伐本已衰落的國(guó)家會(huì)重新振興起來(lái)。在討伐亂逆禁止暴虐時(shí)如果未達(dá)到準(zhǔn)度，反而會(huì)招惹禍患。在誅禁理當(dāng)治罪理當(dāng)滅亡的國(guó)家時(shí)，必須一鼓作氣，使其成為廢墟。兼并了其他國(guó)家但不能獨(dú)自占有，因?yàn)檫@是冥冥天道所促成的功績(jī)。由于天地的公正無(wú)私，才有了四季、晝夜、存亡、生死等現(xiàn)象的正常循環(huán)。因?yàn)槿f(wàn)物各當(dāng)其位，圣人才能夠成就萬(wàn)物。任何事情如果超過(guò)了天道所限定的準(zhǔn)度，都會(huì)受到天降禍患的懲罰。在敵國(guó)尚處于強(qiáng)盛時(shí)，要謹(jǐn)慎地避開(kāi)它。當(dāng)敵國(guó)由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱時(shí)，就應(yīng)該乘機(jī)去征討它，這便是先屈后伸的道理，而這也是由天道所決定的；由于受到天道的指導(dǎo)，所以一切功德人都不能獨(dú)自占有。

　　兼并他國(guó)后，便修治它的城郭，占據(jù)其宮室，享用其鐘鼓音樂(lè)，貪取其資財(cái)，霸占其子女，這些做法是大逆天道的取敗之道，必然導(dǎo)致國(guó)家危殆而最終滅亡。所以說(shuō)，只有圣人在治國(guó)用兵時(shí)能夠合于天道。天地間的道理概括起來(lái)不過(guò)是“三功”而已。如果成就此三功再覬覦其他，那么就難免有禍殃之危了。

　　所以圣人的征伐之道是，兼并他國(guó)后，要拆毀它的城郭，焚毀它的鐘鼓，均分它的資財(cái)，散居其子女后代，分割其土地賞賜有賢能之人，總之不能獨(dú)自占有，因?yàn)檫@功績(jī)是天道促成的。這樣才能功成而不去，然后方能沒(méi)有患禍。

　　在誅伐征討敵國(guó)時(shí)，不應(yīng)從護(hù)生存繼對(duì)方的角度去審度問(wèn)題（就是不能存亡繼絕，沽名釣譽(yù)；儒家講“國(guó)之大事，在祀與戎”，《黃帝四經(jīng)》則很少講“祀”，多講道、法、戎——錄者注），而在務(wù)耕農(nóng)桑，不要從刑虐死殺的角度去審視問(wèn)題。不要過(guò)度地使用地力而使土地凋敝，為政治民，不可偏執(zhí)一己之私。治臣馭下，不使其拉幫結(jié)派。征伐敵國(guó)不盡天極而空懷存繼之心，則天反奪其名，勸農(nóng)而有刑虐之意，則必導(dǎo)致土地荒蕪，過(guò)度使用地力莊稼沒(méi)有收成。國(guó)力貧弱，則必有外兵侵侮。人主偏執(zhí)一己之私，強(qiáng)奸民意，必被人民逐放而流徒四方。君主馭下無(wú)術(shù)，臣下結(jié)幫營(yíng)私，黨派紛爭(zhēng)，則必有內(nèi)外相攻之患。違逆誅伐之道，必受其殃。違反耕種之宜，必導(dǎo)致饑饉年荒。用地失度，必被侵失土。偏執(zhí)己見(jiàn)，必失民心。黨派紛爭(zhēng)，必導(dǎo)致國(guó)家大亂。這些做法被稱為五逆，即是攪亂違背天地的常道，改變破壞常規(guī)的做法：專斷法令、私設(shè)制度，更動(dòng)律令無(wú)常，一意孤行，不知改悔，最終會(huì)殃及自己。這些的作法叫作違反天道。

　　國(guó)失其次，則社稷大匡。奪而無(wú)予，國(guó)必遂亡。必盡天極，衰者復(fù)昌。誅禁不當(dāng)，反受其央（殃）。禁伐當(dāng)罪當(dāng)亡，必虛（墟）其國(guó)。兼之而勿擅，是胃（謂）天功。天地?zé)o私，四時(shí)不息。天地立，圣人故載。過(guò)極失（當(dāng)），天將降央（殃）。人強(qiáng)勝天，慎辟（避）勿當(dāng)。天反勝人，因與俱行，先屈后信（伸），必盡天極，而毋擅天功。兼人之國(guó)，修其國(guó)郭，處其郎（廊）廟，聽(tīng)其鐘鼓，利其資財(cái)，妻其子女。是胃（謂）□逆以芒（荒），國(guó)危破亡。故唯圣人能盡天極，能用天當(dāng)。天地之道，不過(guò)三功。功成而不止，身危又（有）央（殃）。故圣人之伐（也），兼人之國(guó)，隋（墮）其城郭，棼（焚）其鐘鼓。布其資財(cái)，散其子女，列（裂）其土地，以封賢者，是胃（謂）天功。功成不廢，后不奉（逢）央（殃）。毋陽(yáng)竊，毋陰竊，毋土敝，毋人執(zhí)，毋黨別。陽(yáng)竊者天奪（其光），（陰竊）者土地芒（荒），土敝者天加之以兵，人執(zhí)者流之四方，黨別（者）□內(nèi)相功（攻）。陽(yáng)竊者疾，陰竊者幾（饑），土敝者亡地，人執(zhí)者失民，黨別者亂，此胃（謂）五逆，五逆皆成，□□□□，□地之剛，變故亂常，擅制更爽，心欲是行，身危有（央）（殃），（是）胃（謂）過(guò)極失當(dāng)。