孔子家語(yǔ)_賢君譯文

查閱典籍：《孔子家語(yǔ)》——「孔子家語(yǔ)·賢君」原文

　　魯哀公問(wèn)孔子：“當(dāng)今的君主，誰(shuí)最賢明啊？”

　　孔子回答說(shuō)：“我還沒(méi)有看到，或許是衛(wèi)靈公吧！”

　　哀公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)他家庭之內(nèi)男女長(zhǎng)幼沒(méi)有分別，而你把他說(shuō)成賢人，為什么呢？”

　　孔子說(shuō)：“我是說(shuō)他在朝廷所做的事，而不論他家庭內(nèi)部的事情。”

　　哀公問(wèn)：“朝廷的事怎么樣呢？”

　　孔子回答說(shuō)：“衛(wèi)靈公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理?yè)碛星лv兵車(chē)的大國(guó)，他的誠(chéng)信足以守衛(wèi)這個(gè)國(guó)家，靈公喜歡他而任用他。又有個(gè)士人叫林國(guó)的，發(fā)現(xiàn)賢能的人必定推薦，如果那人被罷了官，林國(guó)還要把自己的俸祿分給他，因此在靈公的國(guó)家沒(méi)有放任游蕩的士人。靈公認(rèn)為林國(guó)很賢明因而很尊敬他。又有個(gè)叫慶足的士人，衛(wèi)國(guó)有大事，就必定出來(lái)幫助治理；國(guó)家無(wú)事，就辭去官職而讓其他的賢人被容納。衛(wèi)靈公喜歡而且尊敬他。還有個(gè)大夫叫史魷，因?yàn)榈啦荒軐?shí)行而離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)靈公在郊外住了三天，不彈奏琴瑟，一定要等到史魷回國(guó)，而后他才敢回去。我拿這些事來(lái)選取他，即使把他放在賢人的地位，不也可以嗎？”

　　子貢問(wèn)孔子：“當(dāng)今的大臣，誰(shuí)是賢能的人呢？”

　　孔子說(shuō)：“我不知道。從前，齊國(guó)有鮑叔，鄭國(guó)有子皮，他們都是賢人。”

　　子貢說(shuō)：“齊國(guó)不是有管仲，鄭國(guó)不是有子產(chǎn)嗎？”

　　孔子說(shuō)：“賜，你只知其一，不知其二。你聽(tīng)說(shuō)自己努力成為賢人的人賢能呢，還是能舉薦賢人的人賢能呢？”

　　子貢說(shuō)：“能舉薦賢人的人賢能。”

　　孔子說(shuō)：“這就對(duì)了。我聽(tīng)說(shuō)鮑叔牙使管仲顯達(dá)，子皮使子產(chǎn)顯達(dá)，卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)管仲和子產(chǎn)讓比他們更賢能的人顯達(dá)。”

　　哀公問(wèn)於孔子曰：「當(dāng)今之君，孰為最賢？」孔子對(duì)曰：「丘未之見(jiàn)也，抑有衛(wèi)靈公乎？」公曰：「吾聞其閨門(mén)之內(nèi)無(wú)別，而子次之賢，何也？」孔子曰：「臣語(yǔ)其朝廷行事，不論其私家之際也．」公曰：「其事何如？」孔子對(duì)曰：「靈公之弟曰，靈公弟子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，靈公愛(ài)而任之．又有士林國(guó)者，見(jiàn)賢必進(jìn)之，而退與分其祿，是以靈公無(wú)遊放之士，靈公賢而尊之．又有士曰慶足者，衛(wèi)國(guó)有大事則必起而治之，國(guó)無(wú)事則退而容賢，靈公悅而敬之．又有大夫史?，以道去衛(wèi)，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史?之入，而後敢入．臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎．」

　　子貢問(wèn)於孔子曰：「今之人臣，孰為賢？」子曰：「吾未識(shí)也，徃者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣．」子貢曰：「齊無(wú)管仲，鄭無(wú)子產(chǎn)．」子曰：「賜，汝徒知其一，未知其二也．汝聞?dòng)昧橘t乎？進(jìn)賢為賢乎？」子貢曰：「進(jìn)賢賢哉．」子曰：「然，吾聞鮑叔達(dá)管仲，子皮達(dá)子產(chǎn)，未聞二子之達(dá)賢己之才者也．」

　　哀公問(wèn)於孔子曰：「寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？」孔子對(duì)曰：「此猶未甚者也．甚者乃忘其身．」公曰：「可得而聞乎？」孔子曰：「昔者夏桀，貴為天子，富有四海，忘其聖祖之道，壞其典法，廢其世祀，荒於淫樂(lè)，耽湎於酒，佞臣諂諛，窺導(dǎo)其心，忠士折口，逃罪不言，天下誅桀．而有其國(guó)，此謂忘其身之甚矣．」

　　顏淵將西遊於宋，問(wèn)於孔子曰：「何以為身？」子曰：「恭敬忠信而已矣．恭則遠(yuǎn)於患，敬則人愛(ài)之，忠則和於眾，信則人任之，勤斯四者，可以政國(guó)，豈特一身者哉．故夫不比於數(shù)，而比於踈，不亦遠(yuǎn)乎；不修其中，而修外者，不亦反乎；慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎．」

　　孔子讀詩(shī)于正月六章，惕焉如懼，曰：「彼不達(dá)之君子，豈不殆哉．從上依世則道廢，違上離俗則身危，時(shí)不興善，己獨(dú)由之，則曰非妖即妄也．故賢也既不遇天，恐不終其命焉，桀殺龍逢，紂殺比干，皆類(lèi)是也．詩(shī)曰：『謂天蓋高，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐．』此言上下畏罪，無(wú)所自容也．」

　　子路問(wèn)於孔子曰：「賢君治國(guó)，所先者何？」孔子曰：「在於尊賢而賤不肖．」子路曰：「由聞晉中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？」孔子曰：「中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而讎之，怨讎並存於國(guó)，鄰敵構(gòu)兵於郊，中行氏雖欲無(wú)亡，豈可得乎．」

　　孔子閒處，喟然而歎曰：「嚮使銅鞮伯華無(wú)死，則天下其有定矣．」子路曰：「由願(yuàn)聞其人也．」子曰：「其幼也敏而好學(xué)，其壯也有勇而不屈，其老也有道而能下人，有此三者，以定天下也，何難乎哉！」子路曰：「幼而好學(xué)，壯而有勇，則可也．若夫有道下人，又誰(shuí)下哉？」子曰：「由不知，吾聞以眾攻寡，無(wú)不克也，以貴下賤，無(wú)不得也．昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而猶下白屋之士，日見(jiàn)百七十人，斯豈以無(wú)道也，欲得士之用也．惡有道而無(wú)下天下君子哉？」

　　齊景公來(lái)適魯，舍于公館，使晏嬰迎孔子，孔子至，景公問(wèn)政焉．孔子答曰：「政在節(jié)財(cái)．」公悅，又問(wèn)曰：「秦穆公國(guó)小處僻而霸，何也？」孔子曰：「其國(guó)雖小其志大，處雖僻而政其中，其舉也果，其謀也和，法無(wú)私而令不愉，首拔五羖，爵之大夫，與語(yǔ)三日而授之以政，此取之雖王可，其霸少矣．」景公曰：「善哉．」

　　哀公問(wèn)政於孔子．孔子對(duì)曰：「政之急者，莫大乎使民富且壽也．」公曰：「為之奈何？」孔子曰：「省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣．」公曰：「寡人欲行夫子之言，恐吾國(guó)貧矣．」孔子曰：「詩(shī)云：『愷悌君子，民之父母．』未有子富而父母貧者也．」

　　衛(wèi)靈公問(wèn)於孔子曰：「有語(yǔ)寡人有國(guó)家者，計(jì)之於廟堂之上，則政治矣，何如？」孔子曰：「其可也，愛(ài)人者則人愛(ài)之，惡人者則人惡之，知得之己者則知得之，人所謂不出環(huán)堵之室而知天下者，知反己之謂也．」

　　孔子見(jiàn)宋君，君問(wèn)孔子曰：「吾欲使長(zhǎng)有國(guó)，而列都得之，吾欲使民無(wú)惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當(dāng)時(shí)，吾欲使聖人自來(lái)，吾欲使官府治理，為之奈何？」孔子對(duì)曰：「千乘之君，問(wèn)丘者多矣，而未有若主君之問(wèn)，問(wèn)之悉也．然主君所欲者，盡可得也．丘聞之，鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)；君惠臣忠，則列都得之；不殺無(wú)辜，無(wú)釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當(dāng)時(shí)；崇道貴德，則聖人自來(lái)；任能黜否，則官府治理．」宋君曰：「善哉！豈不然乎！寡人不佞，不足以致之也．」孔子曰：「此事非難，唯欲行之云耳．」