峽江寺飛泉亭記

作者：袁枚 朝代：清代

峽江寺飛泉亭記原文：

　　余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。

　　凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留。天臺之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。他若匡廬，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。

　　惟粵東峽山，高不過里許，而磴級紆曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結為一。凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已。

　　登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也。縱橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當時建此亭者，其仙乎！

　　僧澄波善弈，余命霞裳與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣！

　　坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對南山，云樹蓊郁，中隔長江，風帆往來，妙無一人肯泊岸來此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來寺。”余笑曰：“寺何能飛？惟他日余之魂夢或飛來耳！”僧曰：“無征不信。公愛之，何不記之！”余曰：“諾。”已遂述數行，一以自存，一以與僧。

峽江寺飛泉亭記拼音解讀：

　　yú nián lái guān bào lǚ yǐ ，zhì xiá jiāng sì ér yì nán jué shě ，zé fēi quán yī tíng wéi zhī yě 。

　　fán rén zhī qíng ，qí mù yuè ，qí tǐ bú shì ，shì bú néng jiǔ liú 。tiān tái zhī bào ，lí sì bǎi bù ，yàn dàng bào páng wú sì 。tā ruò kuāng lú ，ruò luó fú ，ruò qīng tián zhī shí mén ，bào wèi cháng bú qí ，ér yóu zhě jiē bào rì zhōng ，jù wēi yá ，bú dé cóng róng yǐ guān ，rú qīng gài jiāo ，suī huān yì bié 。

　　wéi yuè dōng xiá shān ，gāo bú guò lǐ xǔ ，ér dèng jí yū qǔ ，gǔ sōng zhāng fù ，jiāo yáng bú zhì 。guò shí qiáo ，yǒu sān qí shù dǐng zú lì ，hū zhì bàn kōng ，níng jié wéi yī 。fán shù jiē gēn hé ér zhī fèn ，cǐ dú gēn fèn ér zhī hé ，qí yǐ 。

　　dēng shān dà bàn ，fēi bào léi zhèn ，cóng kōng ér xià 。bào páng yǒu shì ，jí fēi quán tíng yě 。zòng héng zhàng yú ，bā chuāng míng jìng ，bì chuāng bào wén ，kāi chuāng bào zhì 。rén kě zuò kě wò ，kě jī jù ，kě yǎn yǎng ，kě fàng bǐ yán ，kě yuè míng zhì yǐn ，yǐ rén zhī yì ，dài shuǐ zhī láo ，qǔ jiǔ tiān yín hé ，zhì jǐ xí jiān zuò wán 。dāng shí jiàn cǐ tíng zhě ，qí xiān hū ！

　　sēng chéng bō shàn yì ，yú mìng xiá shang yǔ zhī duì píng 。yú shì shuǐ shēng 、qí shēng 、sōng shēng 、niǎo shēng ，cān cuò bìng zòu 。qǐng zhī ，yòu yǒu yè zhàng shēng cóng yún zhōng lái zhě ，zé lǎo sēng huái yuǎn bào shī jí chǐ xǔ ，lái suǒ yú xù 。yú shì yín yǒng zhī shēng yòu fù dà zuò 。tiān lài rén lài ，hé tóng ér huà 。bú tú guān bào zhī yú ，yī zhì yú sī ，tíng zhī gōng dà yǐ ！

　　zuò jiǔ ，rì luò ，bú dé yǐ xià shān ，xiǔ dài yù táng 。zhèng duì nán shān ，yún shù wěng yù ，zhōng gé zhǎng jiāng ，fēng fān wǎng lái ，miào wú yī rén kěn bó àn lái cǐ sì zhě 。sēng gào yú yuē ：“xiá jiāng sì sú míng fēi lái sì 。”yú xiào yuē ：“sì hé néng fēi ？wéi tā rì yú zhī hún mèng huò fēi lái ěr ！”sēng yuē ：“wú zhēng bú xìn 。gōng ài zhī ，hé bú jì zhī ！”yú yuē ：“nuò 。”yǐ suí shù shù háng ，yī yǐ zì cún ，yī yǐ yǔ sēng 。

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作者介紹

袁枚

袁枚（1716～1797）中國清代詩人，詩論家。字子才，號簡齋。錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭陽、江寧等地任知縣，有政聲。乾隆十三年辭官，定居江寧（今江蘇南京市），筑室小倉山隋氏廢園，改名隨園，世稱隨園先生。從此不再出仕。從事詩文著述，廣交四方文士。晚年自號倉山居士。袁枚與趙翼、蔣士銓并稱乾隆三大家。他活躍詩壇40余年，有詩4000余首，基本上體現了他所主張的性靈說，有獨特風格和一定成就。袁詩思想內容的主要特點是抒寫性靈，表現個人生活遭際中的真實感受、情趣和識見，往往不受束縛，時有唐突傳統。在藝術上不擬古，不拘一格，以熟練的技巧和流暢的語言，表現思想感受和捕捉到的藝術形象。追求真率自然、清新靈巧的藝術風格。其中較突出的佳作主要有兩類：即景抒情的旅游詩和嘆古諷今的詠史詩。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峽江寺飛泉亭記》等，駢文如《與蔣苕生書》、《重修于忠肅廟碑》等，傳為名篇。袁枚又是乾、嘉時期主要詩論家之一。繼明代公安派、竟陵派而持性靈說。《隨園詩話》及《補遺》、《續詩品》是他詩論的主要著作。《隨園詩話》除闡述性靈說以外，對歷代詩人作品、流派演變及清代詩壇多有評述。《續詩品》則是仿司空圖《二十四詩品》之作，立36目，用四言韻文簡括詩歌創作過程、方法、修養、技巧等具體經驗體會，即所謂創作"苦心"。與公安派相比較，袁枚的性靈說更有反道學、反傳統的特點，指出詩并非說教的手段，而要抒寫性靈。他把"性靈"和"學識"結合起來，以性情、天分和學習為創作基本，以真、新、活為創作的追求。他并不一概地反對詩歌形式的聲律藻飾、駢麗用典等講究，只要求從屬于表現性靈。袁枚的性靈說較公安派前進了一步，全面而完整，被認為是明、清性靈說的主要代表者。袁枚文學思想還廣涉文論及文學發展、文體作用等各個方面，在當時有進步意義。但他的文論不及詩論影響深廣。著有《小倉山房集》80卷、《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷，《子不語》24卷及續編10卷等。尺牘、說部等30余種。