秋日三首

作者：秦觀 朝代：宋代

秋日三首原文：

霜落邗溝積水清，寒星無(wú)數(shù)傍船明。
菰蒲深處疑無(wú)地，忽有人家笑語(yǔ)聲。

月團(tuán)新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞。
風(fēng)定小軒無(wú)落葉，青蟲(chóng)相對(duì)吐秋絲。

連卷雌霓小西樓，逐雨追晴意未休。
安得萬(wàn)妝相向舞。酒酣聊把作纏頭。

秋日三首拼音解讀：

shuāng luò hán gōu jī shuǐ qīng ，hán xīng wú shù bàng chuán míng 。
gū pú shēn chù yí wú dì ，hū yǒu rén jiā xiào yǔ shēng 。

yuè tuán xīn niǎn yuè huā cí ，yǐn bà hū ér kè chǔ cí 。
fēng dìng xiǎo xuān wú luò yè ，qīng chóng xiàng duì tǔ qiū sī 。

lián juàn cí ní xiǎo xī lóu ，zhú yǔ zhuī qíng yì wèi xiū 。
ān dé wàn zhuāng xiàng xiàng wǔ 。jiǔ hān liáo bǎ zuò chán tóu 。

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作者介紹

秦觀

秦觀（1049-1100）字少游、太虛，別號(hào)邗溝居士，高郵（今屬江蘇）人。少有才名，研習(xí)經(jīng)史，喜讀兵書(shū)。熙寧十年（1077），往謁蘇軾于徐州，次年作《黃樓賦》，蘇軾以為「有屈、宋姿」。元豐八年進(jìn)士及第，授定海主簿，調(diào)蔡州教授。元祐三年（1088），應(yīng)制科，進(jìn)策論，除宣教郎、太學(xué)博士，校正秘書(shū)省書(shū)籍。六年，遷秘書(shū)省正字。預(yù)修《神宗實(shí)錄》。時(shí)黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒亦在京師，觀與同游蘇軾之門(mén)，人稱「蘇門(mén)四學(xué)士」。紹圣元年（094），坐元祐黨籍，出為杭州通判，再貶監(jiān)處州（今浙江麗水）酒稅。三年又因?qū)懛饡?shū)削秩徙郴州（今屬湖南）。明年，編管橫州（今廣西橫縣）。元符元年（1098）再貶雷州（今廣東海康）。徽宗即位，復(fù)宣德郎，允北歸，途中卒于藤州（今廣西藤縣），年五十二。《宋史》、《東都事略》有傳。存《淮海集》四十卷，另有《淮海詞》單刻本。其詩(shī)、詞、文皆工，而以詞著稱。詞屬婉約派，內(nèi)容多寫(xiě)男女情愛(ài)，頗多傷感之作。秦觀工詩(shī)詞。詞多寫(xiě)男女情愛(ài)，也頗有感傷身世之作，風(fēng)格委婉含蓄，清麗雅淡。詩(shī)風(fēng)與詞風(fēng)相近。秦觀的《淮海詞》基本上沒(méi)有跳出相思離別題材的藩籬。但它是一部?jī)?yōu)美的抒情詩(shī)。于離情別緒之中，融入了身世之感，唱出了那個(gè)時(shí)代一位富有才情而又備受壓抑的知識(shí)分子的痛苦和憂傷。愛(ài)情詞不同于過(guò)去偎紅倚翠的艷詞，《滿庭芳》諸闋深含「戀戀故國(guó)」之情；《鵲橋仙》以金風(fēng)玉露、柔情似水等審美意象，歌頌了純潔真摯、地久天長(zhǎng)的愛(ài)情。秦觀詞傷感色彩較濃，充滿了愁苦凄惻、孤苦無(wú)告的苦悶。在藝術(shù)手法上，攝取了柳永詞鋪敘渲染、委曲盡致的優(yōu)點(diǎn)。但寫(xiě)景言情，出以純凈之筆，形成清麗典雅的詞風(fēng)。秦觀深諳音律，長(zhǎng)于運(yùn)思，能夠準(zhǔn)確地把握事物的突出特征，以鮮明的意象、致密的結(jié)構(gòu)、精練的語(yǔ)言，構(gòu)成一種凄迷幽婉的審美意境。在藝術(shù)上力求創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的抒情個(gè)性。千百年來(lái)，一直被視為第一流的正宗婉約作家，以情辭兼勝的優(yōu)美篇章在詞史上卓然名家，對(duì)后代詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。集評(píng)：近來(lái)作者，皆不及少游。如「斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村」，雖不識(shí)字人，亦知是天生好言語(yǔ)也。（晁無(wú)咎）子瞻辭勝乎情，耆卿情勝乎辭。辭情相稱者，惟少游而已。（蔡伯世）今代詞手，惟秦七、黃九耳，唐諸人不迨也。（陳后山）秦詞專主情致，而少故實(shí)，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)。（李易安）少游詞雖婉美，然格力失之弱。（胡元任）秦少游詞，體制淡雅，氣骨不衰。清麗中不斷意脈，咀嚼無(wú)滓，久而知味。（張叔夏）觀詞情韻兼勝，在蘇黃之上。流傳雖少，要為倚聲家一作手。（《四庫(kù)提要》）秦少游自是作手，近開(kāi)美成，導(dǎo)其先路；遠(yuǎn)祖溫、韋，取其神不襲其貌，詞至是乃一變焉。然變而不失其正，遂令議者不病其變，而轉(zhuǎn)覺(jué)有不得不變者。后人動(dòng)稱秦、柳，柳之視秦，為之奴隸而不足者，何可相提并論哉！（陳廷焯《白雨齋詞話》）