衡州早春偶游黃溪口號(hào)

作者：呂溫 朝代：唐代

衡州早春偶游黃溪口號(hào)原文：: 偶尋黃溪日欲沒(méi)，早梅未盡山櫻發(fā)。
無(wú)事江城閉此身，不得坐待花間月。
衡州早春偶游黃溪口號(hào)拼音解讀：: ǒu xún huáng xī rì yù méi ，zǎo méi wèi jìn shān yīng fā 。
wú shì jiāng chéng bì cǐ shēn ，bú dé zuò dài huā jiān yuè 。
※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。; 呂溫呂溫（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永濟(jì)市）人。德宗貞元十四年（798）進(jìn)士，次年又中博學(xué)宏詞科，授集賢殿校書郎。貞元十九年（803），得王叔文推薦任左拾遺。貞元二十年夏，以侍御史為入蕃副使，在吐蕃滯留經(jīng)年。順宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能參與“永貞革新”。永貞元年 (805)秋，使還，轉(zhuǎn)戶部員外郎。歷司封員外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因與宰相李吉甫有隙，貶道州刺史，后徙衡州，甚有政聲，世稱“呂衡州”。曾從陸贄治《春秋》，從梁肅為文章，學(xué)有淵源。其文俊拔贍逸，頗有文采，《舊唐書·呂溫傳》稱其文“有左丘明、班固之風(fēng)”。與柳宗元、元稹等相厚，在衡與石鼓書院李寬、衡岳寺靈澈、九真觀田良逸等友善，樂(lè)道參玄。嘗奉敕祭告南岳。卒后，劉禹錫將其詩(shī)文輯為《呂衡州集》二十卷，后有《呂和叔文集》行世，《全唐詩(shī)》收其詩(shī)二卷百余首。呂溫在法律思想上強(qiáng)調(diào)明刑立威，認(rèn)為治理國(guó)家必須“權(quán)之以法制、董之以刑罰”；但又認(rèn)為刑罰是道德的輔佐，刑罰的運(yùn)用必須服務(wù)于“導(dǎo)之以德”，以達(dá)到使人“遷善遠(yuǎn)罪”的目的。為了維護(hù)封建法制的嚴(yán)肅性和力求執(zhí)法公正，他提出了兩個(gè)主張：①反對(duì)“功臣恕死”的規(guī)定,認(rèn)為功不可以不賞,罪不可以不刑；信賞必罰是天經(jīng)地義。如果有功勛的人犯了死罪予以免死，或者沒(méi)有犯罪而先行恕死，乃是棄信廢刑，撓權(quán)亂法，以罪寵人。這樣不但不能勸善懲惡，反而會(huì)鼓勵(lì)犯罪，對(duì)國(guó)家對(duì)功臣都將有害無(wú)益。②反對(duì)納粟贖罪的規(guī)定，認(rèn)為刑賞是國(guó)之大本，不可不嚴(yán)肅對(duì)待。漢代曾用過(guò)納粟的辦法除罪拜爵，但那是“雜霸道而隳王制，昧宏規(guī)而狃小利”。以之拜爵，固然毀壞了有功必賞的規(guī)定，以之除罪，更是廢棄了有罪必罰的法律，是對(duì)殘賊之徒和□宄之黨大開免罪之門，使兇人酷吏可以肆無(wú)忌憚地為非作惡。這樣，刑法規(guī)定得再嚴(yán)，甚至“臨以斧鉞，驅(qū)于鼎鑊”，也是不足以立威的。; 道州奉寄襄陽(yáng)裴相公

孟冬蒲津關(guān)河亭作

奉敕祭南岳十四韻

衡州早春偶游黃溪口號(hào)

楚州追制后舍弟直長(zhǎng)安縣失囚花下共飲

同舍弟恭歲暮寄晉州李六協(xié)律三十韻

河中城南姚家浴后題贈(zèng)主人

聞?wù)栌懈?/a>

及第后答潼關(guān)主人

早覺(jué)有感; 奉酬張監(jiān)閣老雪后過(guò)中書見贈(zèng)加兩韻簡(jiǎn)南省僚舊

龍門八詠。水西渡

墻陰歌

道州送戴簡(jiǎn)處士往賀州謁楊侍郎

答徐秀才

傷華發(fā)

曉別

百花亭晚望夜歸

解昭君怨

城西作; 衡州早春偶游黃溪口號(hào)原文,衡州早春偶游黃溪口號(hào)翻譯,衡州早春偶游黃溪口號(hào)賞析,衡州早春偶游黃溪口號(hào)閱讀答案,出自呂溫的作品