《南齊書(shū)》·列傳·卷二十一

　　文惠太子

　　文惠太子長(zhǎng)懋，字云喬，世祖長(zhǎng)子也。世祖年未弱冠而生太子，為太祖所愛(ài)。姿容豐潤(rùn)，小字白澤。宋元徽末，隨世祖在郢。世祖還鎮(zhèn)盆城拒沈攸之，使太子勞接將帥，親侍軍旅。除秘書(shū)郎，不拜。授輔國(guó)將軍，遷晉熙王撫軍主簿。事寧，世祖遣太子還都。太祖方創(chuàng)霸業(yè)，心存嫡嗣，謂太子曰：“汝還，吾事辦矣。”處之府東齋，令通文武賓客。敕荀伯玉曰：“我出行日，城中軍悉受長(zhǎng)懋節(jié)度。我雖不行，內(nèi)外直防及諸門甲兵，悉令長(zhǎng)懋時(shí)時(shí)履行。”轉(zhuǎn)秘書(shū)丞，以與宣帝諱同，不就，改除中書(shū)郎，遷黃門侍郎，未拜。升明三年，太祖將受禪，世祖已還京師，以襄陽(yáng)兵馬重鎮(zhèn)，不欲處他族，出太子為持節(jié)、都督雍梁二州、郢州之竟陵、司州之隨郡軍事、左中郎將、寧蠻校尉、雍州刺史。

　　建元元年，封南郡王，邑二千戶。江左未有嫡皇孫封王，始自此也。進(jìn)號(hào)征虜將軍。先是，梁州刺史范柏年誘降晉壽亡命李烏奴，討平氐賊楊城、蘇道熾等，頗著威名。沈攸之事起，柏年遣將陰廣宗領(lǐng)軍出魏興聲援京師，而候望形勢(shì)。事平，朝廷遣王玄邈代之。烏奴勸柏年據(jù)漢中不受命，柏年計(jì)未決，玄邈已至，柏年遲回魏興不肯下。太子慮其為變，乃遣說(shuō)柏年，許啟為府長(zhǎng)史，柏年乃進(jìn)襄陽(yáng)，因執(zhí)誅之。柏年，梓潼人，徙居華陽(yáng)，世為土豪，知名州里。宋泰始中，氐寇斷晉壽道，柏年以倉(cāng)部郎假節(jié)領(lǐng)數(shù)百人慰勞通路，自益州道報(bào)命。除晉壽太守。討平氐賊，遂為梁州。柏年強(qiáng)立，善言事，以應(yīng)對(duì)為宋明帝所知。既被誅，巴西太守柳弘稱啟太祖，敕答曰：“柏年幸可不爾，為之恨恨！”時(shí)襄陽(yáng)有盜發(fā)古冢者，相傳云是楚王冢，大獲寶物玉屐、玉屏風(fēng)、竹簡(jiǎn)書(shū)、青絲編。簡(jiǎn)廣數(shù)分，長(zhǎng)二尺，皮節(jié)如新。盜以把火自照，后人有得十余簡(jiǎn)，以示撫軍王僧虔，僧虔云是科斗書(shū)《考工記》，《周官》所闕文也。是時(shí)州遣按驗(yàn)，頗得遺物，故有同異之論。會(huì)北虜南侵，上慮當(dāng)出樊、沔。二年，征為侍中、中軍將軍，置府，鎮(zhèn)石頭。

　　穆妃薨，成服日，車駕出臨喪，朝議疑太子應(yīng)出門迎。左仆射王儉曰：“尋《禮記·服問(wèn)》‘君所主夫人妻、太子、嫡婦’，言國(guó)君為此三人為主喪也。今鸞輿臨降，自以主喪而至，雖因事?lián)嵛浚x不在吊，南郡以下不應(yīng)出門奉迎。但尊極所臨，禮有變革，權(quán)去杖绖，移立戶外，足表情敬，無(wú)煩止哭。皇太子既一宮之主，自應(yīng)以車駕幸宮，依常奉候。既當(dāng)成服之日，吉兇不容相干，宜以衰幘行事。望拜止哭，率由舊章。尊駕不以臨吊，奉迎則惟常體，求之情禮，如為可安。”解侍中。上以太子哀疾，不宜居石頭山障，移鎮(zhèn)西州。四年，遷使持節(jié)、都督南徐兗二州諸軍事、征北將軍、南徐州刺史。世祖即位，為皇太子。

　　初，太祖好《左氏春秋》，太子承旨諷誦，以為口實(shí)。即正位東儲(chǔ)，善立名尚，禮接文士，畜養(yǎng)武人，皆親近左右，布在省闥。永明三年，于崇正殿講《孝經(jīng)》，少傅王儉以擿句令太子仆周颙撰為義疏。

　　五年冬，太子臨國(guó)學(xué)，親臨策試諸生，于坐問(wèn)少傅王儉曰：“《曲禮》云‘無(wú)不敬’。尋下之奉上，可以盡禮，上之接下，慈而非敬。今總同敬名，將不為昧？”儉曰：“鄭玄云‘禮主于敬’，便當(dāng)是尊卑所同。”太子曰：“若如來(lái)通，則忠惠可以一名，孝慈不須另稱。”儉曰：“尊卑號(hào)稱，不可悉同，愛(ài)敬之名，有時(shí)相次。忠惠之異，誠(chéng)以圣旨，孝慈互舉，竊有征據(jù)。《禮》云‘不勝喪比于不慈不孝’，此則其義。”太子曰：“資敬奉君，資愛(ài)事親，兼此二涂，唯在一極。今乃移敬接下。豈復(fù)在三之義？”儉曰：“資敬奉君，必同至極，移敬逮下，不慢而已。”太子曰：“敬名雖同，深淺既異，而文無(wú)差別，彌復(fù)增疑。”儉曰：“繁文不可備設(shè)，略言深淺已見(jiàn)。《傳》云‘不忘恭敬，民之主也”；《書(shū)》云‘奉先思孝，接下思恭’。此又經(jīng)典明文，互相起發(fā)。”太子問(wèn)金紫光祿大夫張緒，緒曰：“愚謂恭敬是立身之本，尊卑所以并同。”太子曰：“敬雖立身之本，要非接下之稱。《尚書(shū)》云‘惠鮮鰥寡’，何不言恭敬鰥寡邪？”緒曰：“今別言之，居然有恭惠之殊，總開(kāi)記首，所以共同斯稱。”竟陵王子良曰：“禮者敬而已矣。自上及下，愚謂非嫌。”太子曰：“本不謂有嫌，正欲使言與事符，輕重有別耳。”臨川王映曰：“先舉必敬，以明大體，尊卑事數(shù)，備列后章，亦當(dāng)不以總略而礙。”太子又以此義問(wèn)諸學(xué)生，謝幾卿等十一人，并以筆對(duì)。

　　太子問(wèn)王儉曰：“《周易·乾卦》本施天位，而《說(shuō)卦》云‘帝出乎《震》’。《震》本非天，義豈相主？”儉曰：“《乾》健《震》動(dòng)，天以運(yùn)動(dòng)為德，故言‘帝出《震》’。”太子曰：“天以運(yùn)動(dòng)為德，君自體天居位，《震》雷為象，豈體天所出？”儉曰：“主器者莫若長(zhǎng)子，故受之以《震》。萬(wàn)物出乎《震》，故亦帝所與焉。”

　　儉又諮太子曰：“《孝經(jīng)》‘仲尼居，曾子侍’。夫孝理弘深，大賢方盡其致，何故不授顏?zhàn)樱脑俊碧釉唬骸霸m德慚體二，而色養(yǎng)盡禮，去物尚近，接引非隔，弘宣規(guī)教，義在于此。”儉曰：“接引非隔，弘宣雖易，去圣轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，其事彌輕。既云‘人能弘道’，將恐人輕道廢。”太子曰：“理既有在，不容以人廢言，而況中賢之才，弘上圣之教，寧有壅塞之嫌？”臨川王映諮曰：“孝為德本，常是所疑。德施萬(wàn)善，孝由天性，自然之理，豈因積習(xí)？”太子曰：“不因積習(xí)而至，所以可為德本。”映曰：“率由斯至，不俟明德，大孝榮親，眾德光備，以此而言，豈得為本？”太子曰：“孝有深淺，德有小大，因其分而為本，何所稍疑？”

　　太子以長(zhǎng)年臨學(xué)，亦前代未有也。

　　明年，上將訊丹陽(yáng)所領(lǐng)囚，及南北二百里內(nèi)獄，詔曰：“獄訟之重，政化所先。太子立年作貳，宜時(shí)詳覽，此訊事委以親決。”太子乃于玄圃園宣猷堂錄三署囚，原宥各有差。上晚年好游宴，尚書(shū)曹事亦分送太子省視。

　　太子與竟陵王子良俱好釋氏，立六疾館以養(yǎng)窮民。風(fēng)韻甚和而性頗奢麗，宮內(nèi)殿堂，皆雕飾精綺，過(guò)于上宮。開(kāi)拓玄圃園，與臺(tái)城北塹等，其中樓觀塔宇，多聚奇石，妙極山水。慮上宮望見(jiàn)，乃傍門列修竹，內(nèi)施高鄣，造游墻數(shù)百間，施諸機(jī)巧：宜須鄣蔽，須臾成立；若應(yīng)毀撤，應(yīng)手遷徙。善制珍玩之物，織孔雀毛為裘，光彩金翠，過(guò)于雉頭矣。以晉明帝為太子時(shí)立西池，乃啟世祖引前例，求東田起小苑，上許之。永明中，二宮兵力全實(shí)，太子使宮中將吏更番役筑，宮城苑巷，制度之盛，觀者傾京師。

　　上性雖嚴(yán)，多布耳目，太子所為，無(wú)敢啟者。后上幸豫章王宅，還過(guò)太子?xùn)|田，見(jiàn)其彌亙?nèi)A遠(yuǎn)，莊麗極目，于是大怒，收監(jiān)作主帥；太子懼，皆藏匿之，由是見(jiàn)責(zé)。太子素多疾，體又過(guò)壯，常在宮內(nèi)，簡(jiǎn)于遨游。玩弄羽儀，多所僭疑，雖咫尺宮禁，而上終不知。

　　十年，豫章王嶷薨，太子見(jiàn)上友于既至，造碑文奏之，未及鐫勒。十一年春正月，太子有疾，上自臨視，有憂色。疾篤，上表曰：“臣地屬元良，業(yè)微三善，光道樹(shù)風(fēng)，于焉蓋闕，晨宵忷懼，有若臨淵。攝生舛和，構(gòu)離疴疾，大漸惟幾，雇陰待謝。守器難永，視膳長(zhǎng)違，仰戀慈顏，內(nèi)懷感哽。竊惟死生定分，理不足悲，伏愿割無(wú)已之悼，損既往之傷，寶衛(wèi)圣躬，同休七百，臣雖沒(méi)九泉，無(wú)所遺恨。”時(shí)年三十六。

　　太子年始過(guò)立，久在儲(chǔ)宮，得參政事；內(nèi)外百司，咸謂旦暮繼體。及薨，朝野驚惋焉。上幸東宮，臨哭盡哀，詔斂以袞冕之服，謚曰文惠，葬崇安陵。世祖履行東宮，見(jiàn)太子服玩過(guò)制，大怒，敕有司隨事毀除，以東田殿堂為崇虛館。郁林立，追尊為文帝，廟稱世宗。

　　初，太子內(nèi)懷惡明帝，密謂竟陵王子良曰：“我意色中殊不悅此人，當(dāng)由其福德薄所致。”子良便苦救解。后明帝立，果大相誅害。

　　史臣曰：上古之世，父不哭子。壽夭悠悠，尚嗟恒事。況夫正體東儲(chǔ)，方樹(shù)年德；重基累葉，載茂皇家；守器之君，已知耕稼，雖溫文具美，交弘盛跡，武運(yùn)將終，先期夙殞，傳之幼少，以速顛危。推此而論，亦有冥數(shù)矣。

　　贊曰：二象垂則，三星麗天。樹(shù)嫡惟長(zhǎng)，義匪求賢。方為守器，植命不延。

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南齊書(shū) 列傳卷二十一譯文

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