《容齋隨筆》·卷十六·文章小伎

　　“文章一小伎，于道未為尊。”雖杜子美有激而云，然要為失言，不可以訓。文章豈小事哉！《易?賁》之彖言：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”孔子稱帝堯煥乎有文章。子貢曰：“天子之文章，可得而聞。”《詩》美衛(wèi)武公，亦支有文章。堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之圣賢，桀、紂、幽、厲之昏亂，非《詩》、《書》以文章載之，何以傳？伏羲畫八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以傳？孔子至言要道，托《孝經(jīng)》、《論語》之文而傳。曾子、子思、孟子傳圣人心學，使無《中庸》及七篇之書，后人何所窺門戶？老、莊絕滅禮學，忘言去為，而五千言與《內(nèi)》、《外篇》極其文藻。釋氏之為禪者，謂語言為累，不知大乘諸經(jīng)可廢乎？然則詆為小伎，其理謬矣！彼后世為詞章者，逐末而忘其本，玩其華而落其實，流宕自遠，非文章過也。杜老所云“文章千古事”，“已似愛文章”，“文章日自負”，“文章實致身”，“文章開宎奧”，“文章憎命達”，“名豈文章著”，“枚乘文章老”，“文章敢自誣”，“海內(nèi)文章伯”，“文章曹植波瀾闊”，“庾信文章老更成”，“豈有文章驚海內(nèi)”，“每語見許文章伯”，“文章有神交有道”，如此之類，多指詩而言，所見狹矣！

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