《貞觀政要》·卷六·論慎言語(yǔ)
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貞觀二年,太宗謂侍臣曰:“朕每日坐朝,欲出一言,即思此一言于百姓有利益否,所以不敢多言。”給事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰:“君舉必書,言存左史。臣職當(dāng)兼修起居注,不敢不盡愚直。陛下若一言乖于道理,則千載累于圣德,非止當(dāng)今損于百姓,愿陛下慎之。”太宗大悅,賜彩百段。
貞觀八年,太宗謂侍臣曰:“言語(yǔ)者,君子之樞機(jī),談何容易?凡在眾庶,一言不善,則人記之,成其恥累,況是萬(wàn)乘之主?不可出言有所乖失。其所虧損至大,豈同匹夫? 我常以此為戒。 隋煬帝初幸甘泉宮,泉石稱意,而怪無(wú)螢火,敕云:‘捉取多少于宮中照夜。’所司遽遣數(shù)千人采拾,送五百輿于宮側(cè),小事尚爾,況其大乎?”魏征對(duì)曰:“人君居四海之尊,若有虧失,古人以為如日月之蝕,人皆見(jiàn)之,實(shí)如陛下所戒慎。”
貞觀十六年,太宗每與公卿言及古道,必詰難往復(fù)。散騎常侍劉洎上書諫曰:“帝王之與凡庶,圣哲之與庸愚,上下相懸,擬倫斯絕。是知以至愚而對(duì)至圣,以極卑而對(duì)極尊,徒思自強(qiáng),不可得也。陛下降恩旨,假慈顏,凝旒以聽(tīng)其言,虛襟以納其說(shuō),猶恐群下未敢對(duì)揚(yáng),況動(dòng)神機(jī),縱天辯,飾辭以折其理,援古以排其議,欲令凡庶何階應(yīng)答?臣聞皇天以無(wú)言為貴,圣人以不言為德,老子稱‘大辯若訥’,莊生稱‘至道無(wú)文’,此皆不欲煩也。是以齊侯讀書,輪扁竊議,漢皇慕古,長(zhǎng)孺陳譏,此亦不欲勞也。且多記則損心,多語(yǔ)則損氣,心氣內(nèi)損,形神外勞,初雖不覺(jué),后必為累。須為社稷自愛(ài),豈為性好自傷乎?竊以今日升平,皆陛下力行所至。欲其長(zhǎng)久,匪由辯博,但當(dāng)忘彼愛(ài)憎,慎茲取舍,每事敦樸,無(wú)非至公,若貞觀之初,則可矣。至如秦政強(qiáng)辯,失人心于自矜,魏文宏材,虧眾望于虛說(shuō)。此才辯之累,皎然可知。伏愿略茲雄辯,浩然養(yǎng)氣,簡(jiǎn)彼緗圖,淡焉怡悅,固萬(wàn)壽于南岳,齊百姓于東戶,則天下幸甚,皇恩斯畢。”太宗手詔答曰:“非慮無(wú)以臨下,非言無(wú)以述慮。比有談?wù)摚熘翢┒唷]p物驕人,恐由茲道。形神心氣,非此為勞。今聞讜言,虛懷以改。”
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貞觀政要 卷六論慎言語(yǔ)譯文
貞觀二年,唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō):“我每天坐朝理政,每講一句話,都要想想這句話是否對(duì)百姓有好處,所以我不敢多說(shuō)話。”給事中兼起居注史官杜正倫進(jìn)言道:“君主辦什么事,講什么話都要記錄…詳情 -
論慎言語(yǔ)評(píng)析
帝王君臨天下,一言九鼎。帝王出言不慎,則會(huì)讓臣子迷惑,誤解帝王的意思,影響施政。太宗憂心天下百姓,將百姓的利弊得失看做是慎言語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為:“萬(wàn)乘之主,不可出言有所乖失。”…詳情
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