《反經》·教戰

　　孔子曰：“不教人戰，是謂棄之。”故知卒不服習，起居不精，前擊后解，與金鼓之音相失，百不當一，此棄之者也。故領三軍，教之戰者，必有金鼓約令，所以整齊士卒也。

　　教令操兵起居，旌旗指麾之變。故教使一人學戰，教成合之十人。十人學戰，教成合之百人。漸至三軍之眾。

　　大戰之法，為其校陣，各有其道。左校青龍，右校白虎，前校朱雀，后校亥武，中校軒轅。大將之所處，左鋒右戟，前楯后弩，中央鼓旗，興動俱起。聞鼓則進，聞金則止。隨其指麾，五陣乃理。

　　(夫五陣之法，鼓旗為主。一鼓舉青旗，則為曲陣；二鼓舉赤旗，則為銳陣；三鼓舉黃旗，則為圓陣；四鼓舉白旗，則為方陣；五鼓舉黑旗，則為直陣。曲陣者，木也；銳陣者，火也；圓陣者，土也；方陣者，金也；直陣者，水也。此五行之陣，展轉相生，以為勝負。凡結五陣之法，五五相保，五人為一長，五長為一師，五師為一帥，五帥為一校，五校為一火，五火為一橦，五橦為一軍，則事備矣。

　　夫兵之便，務知節度。短者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給糧牧，智者為謀主。鄉里相比，五五相保。一鼓正立，二鼓起食，三鼓嚴辦，四鼓就行。間聞聽令，然后舉旗出兵，隨幡所至也。)。

　　故曰：治眾如治寡，分數是也(部曲為分，什五為數。)；斗眾如斗少，形名是也(旌旗曰形，金鼓曰名。)。言不相聞，故為鼓鐸；視不相見，故為旌旗。

　　夫金鼓旌旗，所以一人耳目也。(夜戰多火鼓，晝戰多旌旗。所以變人耳目。)是知鼓鼙金鐸，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罰，所以威心。耳威于聲，不可不清；目威于色，不可不明；心威于罰，不可不嚴。三者不立，雖勝必敗。故曰：“將之所麾，莫不從移；將之所指，莫不前死。”紛紛紜紜，斗亂而不可亂；混混沌沌，形圓而不可敗，此用眾之法也。

　　卒服習矣，器用利矣，將軍乃秉旄麾眾而誓之(有虞氏誡于國，夏后氏誓于軍，殷誓于軍門之外。周將交刃而誓之，所誓不同，吾從周，誓之曰：“嗚呼！溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。今某國威侮五行，怠棄三正，俾我有眾，龔行天討。用命者，賞不逾時；逗撓者，誅不遷列。死生富貴，在此一舉。嗟爾庶士，各勉乃心也。)。于是氣厲青云，雖赴湯蹈火，可也。此教戰之法也。

『反經章節目錄』

相關翻譯

反經 教戰譯文

孔子說：“不教人學習打仗，這就等于把他丟棄了一樣。”由此知道士卒不練兵，對戰斗時的飲食起居之事不熟悉，前面一遭到攻擊后面便已瓦解，行動與金鼓之聲不協調，一百人也抵不上一個人，這就是…詳情

相關賞析