《反經》·禁令

　　孫子曰：“卒未專親而罰之，則不服，不服則難用。卒已專親而罰不行，則不可用矣。故曰：視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之居死地。厚而不能使，愛而不能令，亂而不知理，譬若驕子，不可用也。”《經》曰：“兵以賞為表，以罰為里。”又曰：“令之以文(文，惠也。)，齊之以武(武，法。)，是謂必取。”故武侯之軍禁有七(孫子曰：“無法之懸，無政之令。”《司馬法》曰：“見敵作誓，贍功作賞，此蓋圍急之時，不可格以常制。”其敵國理戎，周旋中野，機要綱目，不得不預領矣)：一曰輕，二曰慢，三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤，此治軍之禁也。

　　若期會不到，聞鼓不行，乘寬自留，回避務止，初近而后遠，喚名而不應，軍甲不具，兵器不備，此謂“輕軍”(有此者，斬之。)。

　　受令不傳，傳之不審，以惑吏士。金鼓不聞，旌旗不睹，此謂之“慢軍”(有此者，斬之。)。

　　食不廩糧，軍不部兵，賦賜不均，阿私所親，取非其物，借貸不還，奪人頭首，以獲功名，此謂“盜軍”(有此者，斬之。)。

　　若變易姓名，衣服不鮮，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不堅，矢不著羽，弓弩無弦，主者吏士，法令不從，此所謂“欺軍”(有此者，斬之。)。

　　聞鼓不行，叩金不止，按旗不伏，舉旗不起，指麾不隨，避前在后，縱發亂行，折兵弩之勢，卻退不斗。或左或右，扶傷輿死，因托歸還，此謂“背軍”(有此者，斬之。)。

　　出軍行將，士卒爭先，紛紛擾擾，軍騎相連，咽塞道路，后不得前，呼喚喧嘩，無所聽聞，失行亂次，兵刃中傷，長將不理，上下縱橫，此謂“亂軍”(有此者，斬之。)。

　　屯營所止，問其鄉里，親近相隨，共食相保，呼召不得，越入他位，干誤次第，不可呵止。度營出入，不由門戶，不自啟白。奸邪所起，知者不告，罪同一等。合人飲食，阿私所受，大言驚語，疑惑吏士，此謂“誤軍”(有此者，斬之。)。

　　斬斷之后，萬事乃理。所以鄉人盜笠，呂蒙先涕而后斬。馬逸犯麥，曹公割發而自刑。故太公曰：“刑上極，賞下通。”孫子曰：“法令孰行？賞罰孰明？吾以此知勝。”此之謂也。

『反經章節目錄』

相關翻譯

反經 禁令譯文

孫子說：“如果士卒沒有親近依附之前就處罰他，士卒就不服氣。不服氣，就難以使用。士卒既已親近依附了將帥，仍不執行軍紀軍法，這種士卒也不能使用。”所以說，將帥對士卒能象對待嬰兒一樣體貼…詳情

相關賞析