欧美性受,久久亚洲综合色,国产福利一区二区精品免费,99热这里都是精品

?

《六韜》·武韜·文啟

  文王問太公曰:“圣人何守?”

  太公曰:“何憂何嗇,萬物皆得。政之所施,莫知其化;時之所在,莫知其移。圣人守此而萬物化,何窮之有,終而復始。優而游之,展轉求之;求而得之,不可不藏;既以藏之,不可不行;既以行之,勿復明之。夫天地不自明,故能長生;圣人不自明,故能明彰。

  “古之圣人聚人而為家,聚家而為國,聚國而為天下;分封賢人以為萬國,命之曰大紀。陳其政教,順其民俗;群曲化直,變于形容;萬國不通,各樂其所;人愛其上,命之曰大定。嗚呼!圣人務靜之,賢人務正之,愚人不能正,故與人爭;上勞則刑繁,刑繁則民憂,民憂則流亡。上下不安其生,累世不休,命之曰大失。

  “天下之人如流水,障之則止。啟之則行,靜之則清。嗚呼!神哉!圣人見其所始,則知其所終。”

  文王曰:“靜之奈何?”

  太公曰:“天有常形,民有常生,與天下共其生而天靜矣。太上因之,其次化之。夫民化而從政,是以天無為而成事,民無與而自富,此圣人之德也。”文王曰:“公言乃協予懷,夙夜念之不忘,以用為常。”

上一章』 『六韜章節目錄』 『下一章

相關翻譯

六韜 武韜文啟譯文

文王問太公說:“圣人治理天下應遵循什么原則?”太公答道:“無需憂慮什么,也無需制止什么,天下萬物就能各得其所;不去制止什么,也不去憂慮什么,天下萬物就會繁榮滋長。政令的推行,要使民…詳情

相關賞析

文啟例證

本篇的中心思想就是要使國家長治久安,必須實行“無為而治”。漢初“文景之治”的出現,就是運用這一思想的結果。秦王朝的殘酷統治,幾乎耗盡了民眾的脂膏,接著又是長達七年遍及中原大地的農民…詳情

熱門詩詞

古文典籍

熱門名句

熱門成語