《左傳》·襄公·襄公十三年

　　【經(jīng)】十有三年春，公至自晉。夏，取邿。秋九月庚辰，楚子審卒。冬，城防。

　　【傳】十三年春，公至自晉，孟獻(xiàn)子書(shū)勞于廟，禮也。

　　夏，邿亂，分為三。師救邿，遂取之。凡書(shū)「取」，言易也。用大師焉曰「滅」。弗地曰「入」。

　　荀罃、士魴卒。晉侯搜于上以治兵，使士□將中軍，辭曰：「伯游長(zhǎng)。昔臣習(xí)于知伯，是以佐之，非能賢也。請(qǐng)從伯游。」荀偃將中軍，士□佐之。使韓起將上軍，辭以趙武。又使欒□，辭曰：「臣不如韓起。韓起愿上趙武，君其聽(tīng)之！」使趙武將上軍，韓起佐之。欒□將下軍，魏絳佐之。新軍無(wú)帥，晉侯難其人，使其什吏，率其卒乘官屬，以從于下軍，禮也。晉國(guó)之民，是以大和，諸侯遂睦。君子曰：「讓，禮之主也。范宣子讓，其下皆讓。欒□為汰，弗敢違也。晉國(guó)以平，數(shù)世賴之。刑善也夫！一人刑善，百姓休和，可不務(wù)乎？《書(shū)》曰：『一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。』其是之謂乎？周之興也，其《詩(shī)》曰：『儀刑文王，萬(wàn)邦作孚。』言刑善也。及其衰也，其《詩(shī)》曰：『大夫不均，我從事獨(dú)賢。』言不讓也。世之治也，君子尚能而讓其下，小人農(nóng)力以事其上，是以上下有禮，而讒慝黜遠(yuǎn)，由不爭(zhēng)也，謂之懿德。及其亂也，君子稱其功以加小人，小人伐其技以馮君子，是以上下無(wú)禮，亂虐并生，由爭(zhēng)善也，謂之昏德。國(guó)家之敝，恒必由之。」

　　楚子疾，告大夫曰：「不谷不德，少主社稷，生十年而喪先君，未及習(xí)師保之教訓(xùn)，而應(yīng)受多福。是以不德，而亡師于鄢，以辱社稷，為大夫憂，其弘多矣。若以大夫之靈，獲保首領(lǐng)以歿于地，唯是春秋窀穸之事，所以從先君于禰廟者，請(qǐng)為『靈』若『厲』。大夫擇焉！」莫對(duì)。及五命乃許。

　　秋，楚共王卒。子囊謀謚。大夫曰：「君有命矣。」子囊曰：「君命以共，若之何毀之？赫赫楚國(guó)，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏，而知其過(guò)，可不謂共乎？請(qǐng)謚之『共』。」大夫從之。

　　吳侵楚，養(yǎng)由基奔命，子庚以師繼之。養(yǎng)叔曰：「吳乘我喪，謂我不能師也，必易我而不戒。子為三覆以待我，我請(qǐng)誘之。」子庚從之。戰(zhàn)于庸浦，大敗吳師，獲公子黨。君子以吳為不吊。《詩(shī)》曰：「不吊昊天，亂靡有定。」

　　冬，城防，書(shū)事，時(shí)也。于是將早城，臧武仲請(qǐng)俟畢農(nóng)事，禮也。

　　鄭良霄、大宰石□猶在楚。石□言于子囊曰：「先王卜征五年，而歲習(xí)其祥，祥習(xí)則行，不習(xí)則增修德而改卜。今楚實(shí)不競(jìng)，行人何罪？止鄭一卿，以除其逼，使睦而疾楚，以固于晉，焉用之？使歸而廢其使，怨其君以疾其大夫，而相牽引也，不猶愈乎？」楚人歸之。

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相關(guān)翻譯

左傳 襄公襄公十三年譯文

十三年春季，魯襄公從晉國(guó)回來(lái)，孟獻(xiàn)子在宗廟里記載功勛，這是合于禮的。夏季，邿國(guó)發(fā)生動(dòng)亂，一分為三。出兵救援邿國(guó)，就乘機(jī)占取了它。凡是《春秋》記載說(shuō)“取”，就是說(shuō)事情很容易。使用了大…詳情

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