周敦頤與合川

　　周敦頤喜愛蓮，并與重慶合川有著特殊的淵源。1056年，皇帝御筆欽點，任命他為合州（現合川）通判。

　　那時，合州雖然已有一萬多戶人家，卻沒有一所全州學府，讀書人不多。周敦頤決定把州學辦起來，改變合州文化落后的狀況。

　　合州城外嘉陵江東岸有一座山，名叫學士山，地處嘉、涪、渠三江匯合處——合州從民國起更名為合川也據此而來。由山頂往山下望去，江水悠悠，白帆點點，風景美麗得很。周敦頤心想：這真是個讀書的好地方啊，要是能把州學辦在這里就好了。向人們一打聽，原來這是合州大鄉紳張宗范的私家花園。他決定登門拜訪，與張宗范共商州學之事。張宗范十分崇敬周敦頤的學識人品，爽快地答應了他的請求，把整座花園無償捐獻了出來。州學辦起來后，周敦頤邀請張宗范主持學政，廣招學生千余人，不論貧窮富貴，只要天資聰慧，都一一收錄。他又遍請天下文人學士前來講學，大文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍等都曾應邀前來。合州學子讀書蔚然成風，人才輩出，每年都要出一兩個進士，合州州學名聲大振。張宗范也由地方鄉紳一下變成了開明士紳，成為了北宋鄉紳的楷模。他感到十分自豪，請來能工巧匠，在山頂修筑了一座八角亭，本想請周敦頤題寫匾額“八角亭”，周敦頤卻揮毫手書了“養心亭”三字，寫畢，意味深長地解釋：“人，貴在養心也。”

　　周敦頤任合州通判五年，治績卓著。后來，不管他走到哪里，他都惦記著合州州學，惦記著八角亭，還曾作了一篇《養心亭記》寄給張宗范刻于亭內。周敦頤去世后，合州州學日趨衰落，逐漸不復存在，八角亭也是歷經風雨，屢遭兵燹戰火。明成化年間，合州知州唐珣在舊址上重建八角亭，并在亭內墻壁上彩繪周敦頤畫像，以表自己的景仰之情。清光緒年間，地方官員在八角亭附近修建了一座甘泉寺，塑周敦頤塑像，香火十分興旺。民國初年，當地鄉民在八角亭下掘得一個大巖洞，洞內滴水叮咚，人們稱之為“甘泉靈乳”，八角亭又添新景，成為合川八景之一。時至今日，人民政府又將八角亭列為重點文物保護單位，并對八角亭進行了維修，從此，千年古亭重放昔日光彩，成為了不可多得的名勝古跡。

　　有一次，他從合州乘舟而上，前往南部拜訪蒲宗孟。途中，他對慕名而來的求學者講道：“一個人的愛好不盡一致，比如世上的花很多，晉朝的陶淵明偏偏愛菊花，李唐以來的世人又多愛牡丹。我朝詩人林逋以梅為妻，終身不仕不娶。而我最愛蓮花，你看它處于淤泥而不被污染，濯于清漣而不顯妖媚。中間通達，外部秀直，沒有枝蔓，亭亭玉立香遠溢清，可以遠觀，而不能隨意把玩。這四種花，好比四種人，菊花是隱逸之士，牡丹是富貴之人，梅花是高雅純潔之人，蓮花是人中君子。然而，菊花雖好，卻幽居獨處，孤芳自賞；牡丹雖艷，似富貴榮華，正合世俗；梅花孤芳高潔，歲寒時只與松竹為友。唯有蓮花，端莊正直，清高不凡，具有君子風范，生活在世俗而不為世俗所污。” 南宋魏了翁出使川東時，在合州建濂溪祠紀念他。明嘉靖十年（公元1531年），御史邱道隆在合州南津街建濂溪書院（亦稱合宗書院），可以看出濂溪先生及其濂學的流韻對合川博大深遠的影響力。

　　周敦頤是一位非常能干并且有一定政績的官吏，當時以他明察秋毫，堅持原則、不媚權貴、明斷獄案而聞名朝野。

作者介紹

周敦頤 周敦頤（1017.5.5～1073），字茂叔，號濂溪，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人。北宋著名哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。“兩漢而下，儒學幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。其父周輔成（亦名懷成）于大中祥符八年（公元1015年），因六舉以上特奏名賜進士出身，曾為賀州桂嶺縣（今廣西賀縣）知縣，后贈諫議大夫。北宋天禧元年（公元1017年），時任桂嶺縣令的周輔成的兒子周敦頤降生在當時的桂嶺縣縣衙。周敦頤自幼“信古好義，以名節砥礪”，青少年時期在桂嶺讀書求學，然后在桂嶺循級應科舉考試而直取進士。天圣九年（公元1031年），周敦頤14歲，其父病逝。周敦頤著有《周子全書》行世。周敦頤曾在蓮花峰下開設濂溪書院，世稱濂溪先生，濂溪書院是他講學的講壇，他的學說對以后理學的發展有很大的影響。周敦頤是把世界本源當做哲學問題進行系統討論的鼻祖。