阮籍紀念地址

阮籍嘯臺　　一陂春水一荒臺，魏晉風流杳難追。欲覓阮蹤成一慟，嘯聲孤起我徘徊。　　這是一位游客在阮籍嘯臺前寫下的詩句。穿過尉氏縣縣城東部的一條小巷，可以看到一汪清水陪伴著那個孤傲靈魂身影的土臺，那汪清水是尉氏人所稱的東湖。這的確有些符合阮籍的性格，也符合尉氏“嘯臺清風”之景的記載。　　據記載，阮籍嘯臺原“高15丈，闊2丈，有層3楹”，在明嘉靖十四年（公元1535年）、清乾隆十四年（公元1749年）和民國四年（1915年）曾多次重修，可惜在日寇進犯尉氏時被毀。而今，阮籍嘯臺看來更像一座土堆，或者是遺落在鬧市中的土崗，其上雜樹叢生，有游人經常攀登的小徑。登上去，放目遠眺，陽光燦爛，東湖之上波光粼粼，令人不禁浮想聯翩，回想起阮籍的那個年代。　　眾所周知，曹魏、司馬兩個政權推行的都是血腥味十足的極權統治。統治者用強硬的手段御下，制造黨錮之禍來對付士人，士人們只好以柔制剛，用喝酒、佯狂等手段與當權者作頑強而堅定的斗爭，于是便有了風韻脫俗、才情過人的“竹林七賢”。“竹林七賢”灑脫不羈的風度讓后人景仰，而其代表人物——阮籍，更是令人為之折服。有人甚至這樣評價：魏晉時代失去了阮籍，整個時代將會黯然失色；有了阮籍，魏晉時代才能讓人神思遐往，不停追逐。　　阮籍嗜烈酒、善彈琴，喝酒彈琴往往復長嘯，得意時忽忘形骸，甚至即刻睡去，可謂“我今欲眠君且去，明朝有意抱琴來”。　　所謂的嘯，就是撮著嘴吹口哨。在古時候，嘯是一種音樂，有專門的樂章，可惜早已失傳。據《世說新語·棲逸》記載：阮籍吹的口哨可以傳幾百步遠。一次，阮籍去拜訪隱居在蘇門山中的孫登。他向孫登提出了很多問題，可孫登冷漠如冰，連眼珠子都不動一下。阮籍無奈，就干脆對著孫登吹起了口哨，這下孫登開了尊口：“請再來一次。”阮籍再次長嘯，然后就下山了。到了半山腰，山谷中忽然回蕩起優美的嘯聲，原來是孫登在長嘯不已，以示與阮籍志同。受到孫登嘯聲的感染，阮籍寫出了著名的《大人先生傳》。　　據了解，后人十分尊重阮籍，蘇軾等名人曾經登嘯臺賦詩。如今，阮籍嘯臺已成為尉氏縣文物保護單位。1985年，深圳建錦繡中華景觀時曾來函索要阮籍嘯臺的照片，該古跡現已載入《中華歷代名人名勝典》。福建阮姓人士已建議在尉氏召開世界阮姓聯誼會，百余名各界知名人士已聯合倡議舉民力重修阮籍嘯臺。可見，阮籍嘯臺的開發不僅有利于旅游業的發展，而且可以促進尉氏乃至開封的開放和經濟發展。

阮籍墓　　阮籍墓共有兩處，一為阮籍墓遺址，在河南開封市尉氏縣縣城東南15公里的小陳鄉阮莊村。清朝乾隆年間，大學士阮元曾書墓碑，碑高2．3米，寬0．65米，厚0．26米，正中鐫刻“魏關人候散騎常侍嗣宗阮君之墓”14個隸書大字，左邊鐫刻“大清嘉慶十二年欽差兵部侍郎兼河南巡撫”，右邊鐫刻“提督軍門實授浙江巡撫古尉氏阮元敬書”，下體38個字。其筆法矜持莊重，波磔分明，是尉氏縣所存隸書碑刻中最好的。墓地原來有祠宇，可惜被黃水淹沒，祠毀墓淤。1986年，阮氏族人集資建了新墳塋。　　一在位于江蘇省南京市城內西南角花盝北崗21號四十三中學內，此為衣冠冢。明萬歷年間（1573-1620年）建。現有墓冢，墓碑。碑為清光緒二十四（1898年）年立。1981年經整修，下以青灰色磚砌成，上覆封土堆，通高約1.85米，呈圓錐形，底徑約5.3米。1982年列為南京市文物保護單位。《金陵瑣志九種·鳳麓小志》：“山旁有阮步兵籍墓。明萬歷間，李昭掘得石碣，有‘晉賢阮’三字已。又得半段曰‘籍之墓’，因以為步兵葬于此。籍生長中原而埋骨江左，意者南渡之際舉族東遷，輿櫬以至與。”顧文瑗《瓦官古跡考》名其地為阮生里。如今在四十三中學的校園內。

廣武山　　廣武山在今河南滎陽東北，山上有城，是為廣武城，城分東西，中隔一澗。為當年劉邦、項羽對峙處。　　據《滎澤縣志》載，廣武山“山勢自河邊陡起，由北而南，綿亙不斷……峰巒尖秀，峭拔數十丈，朝霞暮煙，變態萬狀”。廣武山歷來為古代的交通咽喉、兵家必爭之地。　　廣武山上有一條由南向東北的巨壑，歷史上稱為“廣武澗”，這里是楚漢相爭的古戰場。公元前203年，漢軍趁項羽東擊各地之機，出兵奪取成皋，后屯兵廣武，阻楚西進。楚王項羽急忙率兵西來，亦屯兵廣武，和漢軍隔澗對壘，兩軍在此連番爭奪，相持數月，最終因楚軍缺糧，軍心渙散，加上韓信也出兵擊楚，項羽被迫與漢約和，以“鴻溝”（即“廣武澗”）為界中分天下。　　阮籍登廣武山觀楚漢戰場時，嘆道“時無英雄，使豎子成名”。實為登勝跡而懷古，借古諷今！

作者介紹

阮籍 阮籍（210－263），字嗣宗，陳留尉氏(今河南省尉氏縣)人。其父阮瑀是「建安七子」之一。阮籍與嵇康、山濤等七人被稱為「竹林七賢」。因為阮籍曾任步兵校尉，所以人們也稱他為阮步兵。《晉書·阮籍傳》云：「籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常」。這種縱酒頹放，一方面是表現了對當時政治的不滿，同時也是一種躲事避禍的手段。阮籍的代表性文章有《大人先生傳》、《達莊論》等，大抵都是非毀名教，推衍莊周的「齊物」、「逍遙」之旨，表現了一種消極的出世之情。阮籍的詩歌主要有《詠懷》八十二首，內容多是隱晦曲折地抒發了個人內心的苦悶和對當時政治的不滿，同時也表現了嚴重的消極沒落情緒。作品有輯本《阮步兵集》，詩歌注本以黃節的《阮步兵詠懷詩注》較為詳備。