黃蘗禪師悟道過程
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黃檗在洪州高安縣鷥峰山建寺弘法，并改其名為黃檗山，往來學(xué)眾云集，會(huì)昌二年(842年)裴休在鐘陵(今江西)，迎請黃檗禪師上山，安置在龍興寺，旦夕問道，并隨錄日常對話成集，為《鐘陵綠》。大中二年(848年)裴休移鎮(zhèn)宛陵(今安徽宣城縣)，又請黃檗至開元寺，隨時(shí)間道，并記綠為《宛陵綠》，即是現(xiàn)行的《傳心法要》大中四年(850)圓寂于宛陵開元寺，賜謐號(hào)“斷際禪師”，塔號(hào)。“廣業(yè)”。有《語錄》、《傳心法要》問世。他的法嗣有臨濟(jì)義玄，睦州陳道明等十二人，以義玄為最。
黃檗希運(yùn)禪師開創(chuàng)了臨濟(jì)宗禪風(fēng)。臨濟(jì)宗風(fēng)最為強(qiáng)勁，其禪法特色，影響久遠(yuǎn)，成為中國禪宗中波及面最大、滲透力最強(qiáng)的宗派。 先游天臺(tái)，后至上都（西安），行乞時(shí)，遇一老嫗，問答之間，希運(yùn)“玄門頓而蕩豁”。老嫗介紹他至江西參馬祖道一。至南昌道一已逝，乃瞻禮祖塔，遇百丈懷海于塔傍，乃參之。從此，投于懷海門下。據(jù)《古尊宿語錄》卷二載，希運(yùn)曾向懷海請問道一平日的機(jī)緣，懷海向他說起“豎拂”被喝、三日耳聾的一段公案：我再參馬大師侍立次，大師顧繩床角拂子。我問即此用，離此用。大師云：“汝他后開兩片皮，將何為人？”我取拂子豎起。大師云：“即此用，離此用。”我掛拂子舊處，被大師震威一喝，我直得三日耳聾。其時(shí)，希運(yùn)聞是語不覺吐舌。懷海說： “子已后莫承嗣馬大師去否？”運(yùn)云：“不然。今日因師舉，得見馬祖大機(jī)大用。且不識(shí)馬祖，若嗣馬祖已后喪我兒孫。”海云：“見與師齊減師半德，子甚有超師之作。”希運(yùn)見地高拔時(shí)輩，頗受百丈懷海的賞識(shí)。《景德傳燈錄》載有師徒二人初次見面的一段話：問曰：“從上宗乘如何指示？”百丈良久。師云：“不可教后人斷絕去也。”百丈云：“將謂汝是個(gè)人。”乃起入方丈。師隨后入云：“某甲特來。”百丈云：“若爾，則他后不得孤負(fù)吾。”
可以看出，懷海起初對希運(yùn)不甚了解，持保留態(tài)度，后見希運(yùn)見解超邁，便寄予厚望。從日后百丈懷海對希運(yùn)的評價(jià)便可看出這一點(diǎn)：
百丈一日問師：“什么處去來？”曰：“大雄山下采菌子來。”百丈曰：“還見大蟲么？”師便作虎聲。百丈拈斧作斫勢，師即打百丈一摑。百丈吟吟大笑便歸。上堂謂眾曰：“大雄山上有一大蟲，汝等諸人也須好看，百丈老漢今日親遭一口。”
希運(yùn)于懷海處悟得道一大機(jī)大用，并得印可。后來希運(yùn)回到黃檗山，“四方學(xué)徒，望山而趣，睹相而悟，往來海眾常千余人。”會(huì)昌二年（842），希運(yùn)被當(dāng)時(shí)任鐘陵（今江西進(jìn)賢縣）廉鎮(zhèn)的裴休迎請至鐘陵龍興寺，躲過了會(huì)昌法難。大中二年（848）裴休移鎮(zhèn)宛陵（今安徽宣城縣），又迎請希運(yùn)至開元寺，朝夕參扣，并記錄其開示法語，輯為《黃檗希運(yùn)禪師傳心法要》和《宛陵錄》。這是我們今天研究黃檗希運(yùn)及早期臨濟(jì)思想的重要史料。裴休曾有詩贈(zèng)希運(yùn)：
自從大師傳心印，額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水，浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步，萬里香華結(jié)勝因。擬欲師事為弟子，不知將法付何人。
希運(yùn)云：
心如大海無邊際，口吐紅蓮養(yǎng)病身。自有一雙無事手，不曾只揖等閑人。
于此可見希運(yùn)見地風(fēng)骨。希運(yùn)在黃檗山開張門戶，說法接人，四方學(xué)徒，海眾奔湊，“自爾黃檗門風(fēng)盛于江表。”大中年間，希運(yùn)示化，謚號(hào)“斷際禪師”。
- 黃蘗禪師
黃櫱禪師（？-855）與黃檗（音bò）、黃蘗指的同一人。身長七尺，相貌壯嚴(yán)，額間隆起如珠；聲音朗潤，意志街澹，聰慧利達(dá)，精通內(nèi)學(xué)，廣修夕陣，時(shí)人稱之為黃檗希運(yùn)。黃櫱禪師是唐時(shí)福建福清僧人，幼年在本州黃檗山出家。百丈法嗣亦參證于南泉，后于洪州黃檗山大弘禪法，有《傳心法要》《宛陵錄》等傳世，堪為一代宗門大匠。