柳永墓址之爭

眾說紛紜　　由于官方正史《宋史》中沒有柳永的傳記，當(dāng)時文人學(xué)士的詩文集里也沒有關(guān)于柳永的記載，所以連柳永的生卒年限都沒有定論。傳聞各異，要下一個定論，就更難了。這也是詞人的悲哀！但換一種想法：這也是詞人的一種榮幸，讓更多地方的人記住他、關(guān)心他！幸與不幸竟在一念之間！　　據(jù)明萬歷《鎮(zhèn)江府志》卷三六附記，直到王安禮知潤州時，才將柳永安葬在北固山下。但查了一下資料歷來文學(xué)史家均語焉不詳。宋代以后各家記載，也是眾說紛紜，各執(zhí)一詞。歸納起來，其說有四：

一、卒葬湖北襄陽說　　宋祝穆持此說，祝在《方輿勝覽》中記載：柳永卒于襄陽，死之日，家無余財，群妓合資葬于南門外。每春日上冢，謂之“吊柳七”，也叫“上風(fēng)流?！?。漸漸形成一種風(fēng)俗，沒有入“吊柳會”、上“風(fēng)流?！闭?，甚至不敢到樂游原上踏青。這種風(fēng)俗一直持續(xù)到宋室南渡。后人有詩題柳永墓云：樂游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳?？尚娂娍N紳輩，憐才不及眾紅裙。

二、葬湖北棗陽花山說　　宋曾達臣（敏行）、元陳元靚持此說。曾在《獨醒雜志》中記載：“耆卿墓在棗陽縣花山，每歲清明詞人集其下，為吊柳”。陳在《歲時廣記》中亦載：柳耆卿“掩骸僧舍，京西妓者鳩錢葬于縣花山，其后遇清明日，游人多狎飲墳?zāi)怪畟?cè)，謂之吊柳七”?！稐楆柨h志》記載：“宋詞人柳耆卿（即柳永）墓在興隆鎮(zhèn)花山”。據(jù)說柳永晚年游歷到棗陽，與教坊樂工和歌妓為伴，靠作曲填詞度日，后來死在棗陽興隆一帶，還是歌妓們湊錢將他安葬在興隆鎮(zhèn)西北3公里外的花山上。

三、葬北固山或銀山說　　宋葉夢得（少蘊）持此說。葉在《避暑錄話》中記載：柳永“終屯田員外郎，死旅，殯潤州僧寺，王和甫為守時，求其后不得，乃為出錢葬之?！蓖鹾透烤乖崃烙诤翁帲咳~夢得未提及。據(jù)傳北固山下有已湮沒的柳永墓。但明代正德《丹徒縣志》有“屯田郎柳永墓在（丹徒）土山下”，萬歷《鎮(zhèn)江府志》不但有同樣記載，而且記載了在土山下發(fā)現(xiàn)的柳永墓志銘殘碑的部分內(nèi)容。元代鎮(zhèn)江籍學(xué)者俞希魯所撰《至順鎮(zhèn)江志》卷七說：“土山，在縣西江口，俗呼豎土山（唐劉禹錫詩：‘土山京口峻’）。舊與蒜山相屬，今改名銀山。”而北固山，東晉以來就很出名，人們并沒有稱它為“土山”的。可見，柳永墓所在的“土山”，就是“銀山”（今天鎮(zhèn)江五十三坡下仍有叫銀山門的地方），就是云臺山北面的那一部分，并不是北固山。清代鎮(zhèn)江籍詞人趙彥俞有一首憑吊柳永墓的《琵琶引》詞，上段開頭就說：“芳草西津，那堪問，故里清明時節(jié)。”中間又有“春去也，荒墳一掬”等語；下段更有“惟有土山深處，記王郎碑碣”（指柳永墓殘碑）等語。從中可以看出，柳永墓所在的“土山”，是緊靠“西津”（即西津渡）。這首詞，既是柳永墓“在土山下”的旁證，更是“土山”就是“銀山” 的明證。清代考據(jù)家葉名灃在《橋西雜志》中也支持葬鎮(zhèn)江說。柳永的故鄉(xiāng)是福建崇安也支持葬鎮(zhèn)江說。柳永紀(jì)念館一塊與柳永銅像齊肩的長方形石頭，上面刻寫著：“柳永墓冢抔土還鄉(xiāng)記”幾個大字，下面還有幾行碑文寫著：“公元二〇〇四年九月，值武夷山柳永紀(jì)念館新館落成之際，柳永仙冢抔土自鎮(zhèn)江北固山分移至此。千載游子今朝還鄉(xiāng)，一代詞宗魂歸故里”。

四、葬儀征說　　王士禎在《分甘余話》中卻提到了：“相傳柳耆卿卒于京口，王和甫葬之，今儀征西地名仙人掌有柳墓，則是葬于真州，非潤州也”。儀征古名真州，柳墓在儀征仙人掌?！　⊥跏康澰凇墩嬷萁^句》中還又一次提到：“江鄉(xiāng)春事最堪憐，寒食清明欲禁煙。殘月曉風(fēng)仙掌路，何人為吊柳屯田”。詩文相互印證，當(dāng)不致有誤。但有一點存疑，儀征四郊無仙人掌這個地方，不知王士禎以柳墓在仙人掌何據(jù)？　　明《隆慶儀真縣志·免談考》載：“柳耆卿墓在縣西七里近胥浦”。清《嘉慶揚州府志·冢墓》亦載：“屯田員外郎柳耆卿墓在儀征縣西七里近胥浦”。據(jù)此，柳永墓在儀征胥浦較為可信。

作者介紹

柳永 柳永（987？─1055后）原名三變，字景莊，后改名永，字耆卿。排行第七，人稱「柳」，祖籍河?xùn)|（今山西永濟），徙居崇安（今福建）。祖父柳崇，以儒學(xué)名，父柳宜，曾仕南唐，為監(jiān)察御史，入宋后授沂州費縣令，官終工部侍郎。永少時流連于汴京，在秦樓楚館中恣情游宴。后曾西游成都、京兆，遍歷荊湖、吳越。景祐元年（1034）登進士第，歷任睦州團練推官、馀杭令、定海曉峰鹽場監(jiān)官、泗州判官、太常博士，終官屯田員外郎，世稱「柳屯田」。為人放蕩不羈，終身潦倒。晚年流落不偶，卒于潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）。身后很凄涼，由歌女們聚資營葬?！端问贰窡o傳，事跡散見筆記、方志。善為詩文，「皆不傳于世，獨以樂章膾灸人口」（《清波雜志》卷八）。所著《樂章集》凡一百五十馀曲。其詞自成一派，世稱「屯田蹊徑」、「柳氏家法」?！侗苁钿浽挕肪砣浳飨臍w朝官語：「凡有井水飲處，即能歌柳詞」可見柳詞影響之大。其詞對后世詞家及金元戲曲、明清小說有重大影響。詞集名《樂章詞》，主要內(nèi)容描寫歌妓舞女的生活和思想，抒發(fā)自己的不平和牢騷以及羈旅行役之苦、離別懷人之情。都市的風(fēng)物之美、社會的富庶在詞中也得到突出的表現(xiàn)。如描寫杭州風(fēng)光的《望海潮》，相傳金主完顏亮讀到「重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花?！怪?，「遂起投鞭渡江之志?！乖跒楦枧畟儗懽鞯脑~篇中，表現(xiàn)了對她們的同情，唱出了她們的心聲。在這類詞中，也有一些庸俗的內(nèi)容和頹廢的情調(diào)。藝術(shù)成就最高的是羈旅行役之作。《雨霖鈴》、《八聲甘州》是這方面的代表作，融情入景，有點有染，感人至深。同時，賦予身世之嘆和濃重的傷感情調(diào)，為人們千古傳誦。柳永是北宋第一個專力寫詞的作家，在詞的發(fā)展史上有著突出的貢獻。首先，他始衍慢詞。運用鋪敘、渲染等手法，擴大了詞的容量。其次，以俚語、俗語入詞，呈現(xiàn)口語化的特色。同時，在藝術(shù)上運用傳統(tǒng)的情景交融、點染等手法，又善于化用前人詩句入詞，使詞作韻味雋永、深婉含蓄。由于在題材和藝術(shù)上都有創(chuàng)新，所以流傳很廣。甚至連西夏也「凡有井水飲處，即能歌柳詞」。有《樂章集》傳世，存詞210多首，按宮調(diào)編次，共16個宮調(diào)150個詞調(diào)，這說明柳永的作品不僅是詞集而且是可以入樂演唱的唱本，故名《樂章集》。