徐燦儒家思想影響

　　徐燦從小接受的是傳統的儒家教育，徐子懋稱徐燦“幼穎悟、通書史、識大體，”可見徐燦知識淵博，通讀四書五經，從而積淀了深厚的儒家道德傳統，“識大體”便說明了她深諳作為一個封建的大家閨秀所應遵守的道德規范，自覺而自律。

　　儒家鼓勵積極入世，所以徐燦在陳之遴于崇禎十年進士及第對丈夫是極為支持與贊賞的，她作了《滿庭芳?丁丑賀素庵及第》來表示她的衷心祝賀。

　　儒家以仁政治天下，而忠恕之道在儒家思想中也是相當重要的概念。“夫子之道，忠恕而已矣。”所謂忠，即心無二心，意無二意的意思。徐燦的忠君思想是根深蒂固的，明亡后，對于自小接受儒家思想教育的徐燦來說，丈夫降清意味著不忠，已失氣節。但是作為一個深受儒家思想影響的封建大家閨秀，徐燦不可能不守婦道，像柳如是那樣逼丈夫自盡以求忠于前朝。這種矛盾的心境致使徐燦有苦卻又不敢直言，其作品時時表現出欲言又止的語句。如《滿江紅?有感》：

　　亂后國家，意中愁緒真難說。春將去、冰臺初長，綺錢重疊。爐燼水沉猶倦起，小窗依約云和月。嘆人生、爭似水中蓮，心同結。

　　離別淚，盈盈血。流不盡，波添咽。見鴻歸陣陣，幾增凄切。翠黛每從青鏡減，黃金時向床頭缺。問今春、曾夢到鄉關，驚鶗鴂。

　　這首詞寫于陳之遴降清別家后，從詞中可以看出，陳之遴出仕新朝，徐燦是不愿意隨丈夫上京的。詞作主要表達的是對丈夫的愁怨，最后一句“問今春，曾夢到鄉關，驚鶗鴂”，含蓄地表達了對丈夫的責怪。鶗鴂即杜鵑鳥，相傳為蜀帝杜宇的魂魄所化，常常在夜里啼鳴，聲音凄切，詞人借此抒發自己的悲苦哀怨之情。

　　看另外一首《滿江紅?將至京寄素庵》：

　　柳岸欹斜，帆影外、東風偏惡。人未起、旅愁先到，曉寒時作。滿眼河山牽舊恨，茫茫何處藏舟壑。記玉簫、金管振中流，今非昨。

　　春尚在，衣憐薄。鴻去盡，書難托。嘆征途憔悴，病腰如削。咫尺玉京人未見，又還負卻朝來約。料殘更、無語把青編，愁孤酌。

　　這首詞寫于陳之遴出仕新朝后徐燦攜兒女北上京城與丈夫團聚的途中，詞中描寫了旅途之愁苦，并雜以家國之恨。上片寫旅愁，說是旅愁，其實是寫河山舊恨。雖然即將與丈夫團聚，但徐燦心中卻無喜悅之情，她根本不想來到這個已為清人占據的京城，恨不得把船藏起來。想起當年與丈夫中流泛舟時，有笙簫相伴，而今卻只有詞人孑然一身，怎么不讓人生出凄涼之感呢？下片抒情，詞人很想給丈夫捎書一封，傾訴一下自己的凄苦，只可惜無鴻可托，只有默默無語，獨自忍受那難言的旅愁。而徐燦獨自咀嚼的豈止是旅愁，興亡舊恨更是她所受的折磨與煎熬。

　　令徐燦傷感的是陳之遴并不為降清而感到羞恥，夫妻兩人的政治分歧越來越大，但是徐燦嚴守妻道順從的儒家道德規范，未曾與丈夫正面沖突，只是作詩詞抒發自己的國愁家恨而已。而很多時候，作為一個封建婦女她不能放開言辭，導致她的作品呈現出“幽咽境深”的藝術風格。

作者介紹

徐燦 徐燦（約1618－1698），字湘蘋，又字明深、明霞，號深明，又號紫言（竹字頭）。江南吳縣（今蘇州市西南）人。明末清初女詞人、詩人、書畫家，為“蕉園五子”之一。光祿丞徐子懋女，弘文院大學士海寧陳之遴繼妻。從夫宦游，封一品夫人。工詩，尤長于詞學。她的詞多抒發故國之思、興亡之感。又善屬文、精書畫、所畫仕女設色淡雅、筆法古秀、工凈有度、得北宋人法，晚年畫水墨觀音、間作花草。著有《拙政園詩馀》三卷，詩集《拙政園詩集》二卷，凡詩二百四十六首，今皆存。