展喜犒師賞析

　　夏，齊孝公伐我北鄙。
　　公使展喜犒師、使受命于展禽、齊侯未入竟、展喜從之， 曰：“寡君聞君親舉玉趾、將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事、”齊侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣罄、野無青草、何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、 大公股肱周室、夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子 孫無相害也！’載在盟府、大師職之、桓公是以糾合諸侯，而謀 其不協(xié)，彌縫其闕、而匡救其災(zāi)，昭舊職也、及君即位，諸侯 之望曰：‘其率桓之功、“我敝邑用是不敢保聚、曰：‘豈其嗣世 九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齊侯乃還。

　　面對入侵的大兵壓境，魯國的政治家們并沒有驚慌失措，沒有義憤填膺，而是想出了一個即使在今天看來也依然是妙絕的高招：犒賞前來入侵的敵軍，并對之以令敵手無言以對的絕妙外交辭令，真能使人拍案叫絕。

　　其實，魯國人之所以“有恃無恐”，不僅僅是他們的先君曾有過“和平友好條約”，恐怕更在于他們的自信——自信道義是在自己一邊，自信自己擁有對付入侵者的智慧，也自信自己有同敵手對抗的實力。如果沒有這些東西作后盾，大概也難以用，“一言”讓敵手退卻，畢竟來者不善，敢于來犯，也就意味看來者不會顧及什么先君之盟。

　　所謂大義凜然，只有在這種關(guān)鍵時刻才會顯現(xiàn)出來，英雄本色也只有在這時才會顯現(xiàn)出來。戰(zhàn)場上的浴血奮戰(zhàn)、刀光劍影是一回事，談判桌上的唇槍舌劍、巧妙應(yīng)對又是一回事，并不一定非要真刀真槍地廝殺才算得上英雄。

　　不過，也有一點差別：對于喪失了良知、喪心病狂、歇斯底里的戰(zhàn)爭販子來說，再絕妙的外交辭令和應(yīng)對技巧，都是無濟(jì)于事的。強(qiáng)盜自有強(qiáng)盜的邏輯，有時甚至連邏輯也不講。八國聯(lián)軍火燒圓明園時，何曾講過邏輯？日本人發(fā)動盧溝橋事變時，何曾講過邏輯？希特勒發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)時，又何曾講過邏輯？強(qiáng)盜總歸是強(qiáng)盜，有時他們可能假惺惺地找借口，有時則赤裸裸地?zé)龤屄印?

　　照這種標(biāo)準(zhǔn)來看，齊孝公這樣的人，也還算是天良尚未喪盡， 還沒有達(dá)到喪心病狂的地步，在無言以對之后還知道退兵。這種好事肯定不多了，大概也只有講究禮義廉恥的古代才會有。現(xiàn)代社會中，要么是赤裸棵地恃強(qiáng)凌弱，要么是談判桌上的利益交換。

　　要真正具有與敵手抗衡的實力，應(yīng)當(dāng)軟、硬兩手兼?zhèn)洌纫谕饨粓龊现苄闹腔酆图记桑惨熊娛碌摹Φ摹⒚癖姷膶嵙ψ鳛楹蠖埽拍芰⒂诓粩≈亍?/p>