魏征歷史功績

極言直諫　　魏徵備經喪亂，仕途坎坷，閱歷豐富，因而也造就了他的經國治世之才，他對社會問題有著敏銳的洞察力，而且為人耿直不阿，遇事無所屈撓，深為精勤于治的唐太宗所器重。太宗屢次引魏徵進入臥室，“訪以得失”，魏徵也“喜逢知己之主，思竭其用，知無不言”，對于朝政得失，頻頻上諫。唐太宗曾褒獎他說：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠奉國，何能若是？”不久，遷任尚書左丞。貞觀三年（629年）即以秘書監參知國政，進封鄭國公。魏徵的直言極諫是著名的，當時以“識鑒精通”而聞名的宰相王珪曾高度評價他說：“每以諫諍為心，恥君不及堯、舜，臣不如魏徵?！睋敦懹^政要》記載統計，魏徵向太宗面陳諫議有五十次，呈送太宗的奏疏十一件，一生的諫諍多達“數十余萬言”。其次數之多，言辭之激切，態度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的?！　∥横绲闹G諍涉及面很廣，朝廷軍國大事的失誤自然是他上諫的主要內容。為了醫治隋末戰亂的創傷，他規諫太宗要與民休養生息，一改隋煬帝奢靡之風，反對營造宮室臺榭和對外窮兵黷武；為了社會的安定，他規諫太宗要廢除隋的嚴刑峻法，代之以寬平的刑律；為了政治清明，他規諫太宗用人要“才行俱兼”，對官吏中的貪贓枉法之徒要嚴懲不貸。在刑賞問題上，他認為刑賞之本在于勸善懲惡，在王法面前，“貴賤親疏”一律對待；在君主的思想作風上，他規諫太宗要兼聽廣納，認為“兼聽則明，偏信則暗”，以防止貴臣壅蔽，下情不得上達。他規諫太宗要以“亡隋為戒”，接受歷史教訓，居安思危，力戒驕奢淫逸。對這些有關國家治亂、社稷存亡的大問題，魏徵在上諫時一向是堅持原則，據理力爭，對唐太宗的失誤批評也是尖銳的。　　他提倡上書言辭激切，無所顧忌。貞觀八年（634），陜縣丞皇甫德參上書說：“修洛陽宮，勞人；收地租，厚斂?！碧诳春蟠笈?，要給他定以訕謗之罪。魏徵馬上勸諫說，昔日賈誼給漢文帝上疏說：“可為痛哭者三，可為太息者五?！弊怨派蠒?，都是言辭激切，不這樣就不能引起皇帝的警覺，激切并不是訕謗。太宗聽后有所悔悟說：“朕初責此人，若責之，則誰敢言之。”魏徵對唐太宗常常是面折廷諍，有時弄得他面紅耳赤，甚至下不了臺。一次罷朝后，太宗曾余怒未息地說：“會須殺此田舍翁?！庇终f魏徵“每廷辱我”。不難看出，魏徵的犯顏直諫，往往是一針見血，甚至到了太宗難以忍受的程度?！　〕塑妵笫峦?，魏徵對太宗其他一些不合義理的做法也提出善意的批評。貞觀六年（632）八月，長樂公主下嫁，太宗以公主是長孫皇后所生，敕令資妝要倍于永嘉長公主。魏徵上諫，以為長公主尊于公主，公主之禮不應超過長公主。長孫皇后聽到此事后，十分欽佩魏徵的剛直敢諫，頗有感觸地對太宗說：“嘗聞陛下重魏徵，殊未知其故。今聞其諫，實乃能以義制主之情，可謂正直社稷之臣矣。妾與陛下結發為夫婦，曲蒙禮待，情義深重，每言必候顏色，尚不敢輕犯威嚴，況在臣下，情疏禮隔，故韓非為之《說難》，東方稱其不易，良有以也。”之后，便親自去魏徵家，賜帛五百匹。魏徵的直言極諫，甚至說出了連長孫皇后也不敢輕易說出的話?！　”M管太宗對魏徵的尖銳批評一時難以接受，但他畢竟認識到魏徵是忠心奉國，有利于國家長治久安，對他的犯顏直諫曾感嘆說：“人言魏徵舉動疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳。”當然，唐太宗的開明政治是魏徵屢次極言直諫的重要原因，因此他回答說：“陛下導之使言，臣所以敢諫，若陛下不受臣諫，豈敢數犯龍鱗？”這一番話也并不只是謙遜之辭?！　∥横鐚Τд`的批評，對貞觀政治糾謬補缺，多所裨益。太宗已感到自己不可一日離開他。太宗曾把魏徵比作良匠，自己比作金子，金子原在礦石里，它之所以稱貴，是由“良冶鍛而為器，便為人所寶”。史家高度評價魏徵說：“臣嘗閱《魏公故事》，與文皇討論政術，往復應對，凡數十萬言。其匡過弼違，能近取譬，博約連類，皆前代諍臣之不至者。”

偃革興文　　魏徵鑒于隋末人口流亡、經濟凋敝、百廢待興的事實，力勸太宗偃革興文，實行有利于國計民生的休養生息政策，表現了他政治上的“致化”思想。太宗即位初，曾與群臣談及教化百姓之事。太宗認為大亂之后，恐怕難以教化。魏徵則認為：“久安之民驕佚，驕佚則難教；經亂之民愁苦，愁苦則易化?！彼e例說，猶如“饑者易為食，渴者易為飲”一樣。他還批駁大臣封德彝的“人漸澆訛，故秦任法律、漢雜霸道，蓋欲化而不能”的說法，認為商湯滅夏桀，周武王伐紂，“皆能身致太平，豈非承大亂之后邪！”他又進一步說：“若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至于今日，當悉化為鬼魅矣，人主安得而治之！”魏徵堅持歷史進化論的觀點，是積極可取的。太宗采納了魏徵的建議，制定了經國治世的基本國策，對于貞觀之治有著深遠的影響?！　∥横邕€提出了以靜為化之本的施政方針。他認為隋朝雖然府庫充實，兵戈強盛，但由于“甲兵屢動，徭役不息”，最后雖富強而喪敗，其原因就是因為“動”。在大亂之后，百姓疲敝，人心思治，當以安靜為本，“靜之則安，動之則亂，人皆知之，非隱而難見也，非微而難察也”。　　魏徵以靜為本的思想，主張社會有個安定的環境，與民休養生息，以恢復和發展社會經濟。為此，魏徵曾屢次勸諫太宗停止兵事，提倡輕徭薄賦，布德施惠。貞觀初年，嶺南諸州奏說高州酋帥馮盎反叛，太宗將調發江南、嶺南數十州兵討伐。魏徵立刻上諫說：“中國初定，瘡痍未復，嶺南瘴癘，山川阻深，兵遠難繼，疾疫或起，若不如意，悔不可追?！彼J為馮盎數年“兵不出境，此則反形未成，無容動眾。”如果派遣使者，“分明曉諭，必不勞師旅，自致闕庭?！碧谝缽牧怂囊庖?，不動一兵一卒，嶺南果然相安無事。太宗高興地說：“嶺南諸州盛言盎反，朕必欲討之。魏徵頻諫，以為但懷之以德，必不討自來。既如其計，遂得嶺表無事，不勞而定，勝十萬師?！彼熨n絹五百匹?！　榱朔乐箘谝郯傩眨横邕€勸諫太宗停止周邊諸國的入朝貢獻。貞觀二年，高昌王麹文泰將入朝，西域諸國也欲遣使貢獻。魏徵上諫說：“中國始平，瘡痍未復，若微有勞役，則不自安。往年文泰入朝，所經州縣，猶不能供，況加于此輩?！碧诼犃?，馬上下令追回迎接西域使臣的使者?！　∥横邕€勸諫太宗停止一些規模較大的活動，以減少費用。貞觀六年，文武百官都以為封禪為帝王盛事，又天下乂安，屢次請求東封泰山，唯獨魏徵不同意。他認為盡管太宗功高德厚，國泰民安，四夷賓服，“然承隋末大亂之后，戶口未復，倉廩尚虛，而車駕東巡，千乘萬騎，其供頓勞費，未易任也”。在魏徵的規諫下，又恰遇河南、河北數州鬧水災，遂停止了東封活動。魏徵認識到，帝王崇飾宮宇，奢侈無度的結果必然疲勞百姓。在與太宗談及此事時，曾以“亡隋為鑒”，說隋煬帝“志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴刑。上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡，此非書籍所傳，亦陛下目所親見”。提醒太宗慎自惕勉，以防重蹈覆轍。　　太宗曾讓在益州及北門制造綾錦、金銀器，魏徵上言，勸止此事。他說：“金銀珠玉，妨農事也，錦繡纂組，害女工也。一夫不耕，天下有受其饑；一女不織，天下有受其寒。古人或投之深泉，或焚之通衢，而陛下好之，愚臣不勝其恥?！薄　√谠谖患染?，忘記了儉約的作風。貞觀十一年（637），他東巡洛陽，住在顯仁宮，因州縣官吏供奉不好，大都受到了譴責。魏徵認為這是漸生奢侈之風的危險信號，于是馬上給他敲一下警鐘：“隋惟責不獻食，或供奉不精，為此無限，而至于亡。故天命陛下代之，正當兢懼戒約，奈何令人悔為不奢。若以為足，今不啻足矣；以為不足，萬此寧有足耶？”之后，魏徵又上疏，表示“臣愿當今之動靜，以隋為鑒，則存亡治亂可得而知”?！　∥横绲摹百雀锱d文”的政治思想是符合唐初國情民意的，有利于醫治隋末戰亂的創傷，促進了社會經濟的恢復與發展，國威遠揚。太宗頗有感慨地對宰臣長孫無忌說：“朕即位之初，有上書者非一，或言‘人主必須威權獨運，不得委任群下’；或欲耀兵振武，威懾四夷，遠人自服。唯有魏徵勸朕‘偃革興文，布德施惠，中國既安，遠人自服?！迯钠湔Z，天下安寧。絕域君長，皆來朝貢，九夷重驛，相望于道。凡以此事，皆魏徵之力也。”

兼聽廣納　　貞觀二年，太宗問魏徵說：“何謂為明君暗君？”魏徵率直地回答說：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也?！彼信e了歷史上的唐、虞，“辟四門，明四目，達四聰”，故不塞聽與迷惑；秦二世、梁武帝、隋煬帝偏聽偏信，致天下潰敗而不自知，于是他結論說：“是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也?！笨梢?，兼聽納下，也是魏徵的政治思想之一，這和他的“致化”思想是相一致的。魏徵主張君主兼聽納下，有利于君主聽取臣下的正確意見，以克服君主的主觀片面性。帝王久居深宮，視聽不能及遠，再加上自己的特殊身份，很難了解社會實際。因此，魏徵奏言太宗：“陛下身居九重，細事不可親見，臣作股肱耳，非問無由得知”。在魏徵看來，只有兼聽納下，才能更好地掌握下情，才不至于被“壅蔽”。這是克服帝王獨斷專行的作風、減少失誤的有效措施。太宗接受了這一思想。貞觀四年，太宗曾對侍臣說：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩便，方可奏行。豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也?！薄　∥横缯J為，開國之初，君主往往能兼聽廣納，但很難堅持始終。貞觀十四年（640），他向太宗表明了這種思想。他說：“臣觀古來帝王撥亂創業，必自戒慎，采芻蕘之議，從忠讜之言。天下既安，則恣情肆欲，甘樂諂諛，惡聞正諫?！敝S勸太宗要善始善終?！　〖媛牸{下不僅只講君主的思想作風，而且還包含發揮臣下的聰明才智，以使君臣協力，共治天下的思想。魏徵曾上疏太宗說：“臣聞君為元首，臣作股肱，齊契同心，合而成體。體或不備，未有成人。然則首雖尊極，必資手足以成體，君雖明哲，必借股肱以致治?！彼f明君臣共為一體的道理，強調了臣下的股肱作用，指出了君臣同心同德，才能導致天下大治，如果君主閉目塞聽，“委棄股肱，獨任胸臆，具體成理，非所聞也”。魏徵的這種君臣一體，同心求治的思想博得了太宗的贊賞，他曾多次對臣下說：“既義為一體，宜協力同心?！薄　∥横鐝闹蝸y得失的比較中，提出的君主要“兼聽納下”的政治思想對于調整君臣關系也起了積極作用。在封建專制的時代，君臣關系處于既統一又對立之中。魏徵在奏疏中引用了孟子的話說：“君視臣如手足，臣視君如腹心；君視臣如犬馬，臣視君如國人；君視臣如糞土，臣視君如寇仇?！彼鲝埦鲗Υ蟪家\信不疑，如“上之不信于下，必以為下無可信矣。若必下無可信，則上亦有可疑矣”。這樣“上下相疑，則不可以言至治矣”。因此，君主對于臣下的信任是至為重要的?！　√铺谠趯嵺`中推行了兼聽納下的思想，調整了君臣關系，改變了帝王傳統的孤家寡人做法，臣下對朝廷施政中的失誤之處上書規諫，糾繆補缺，匡弼時政。君臣和舟共濟，集思廣益，上下同心，從而開創了貞觀年間的諫諍成風的開明政治。

知人善任　　在一次奏疏中，魏徵援引了管仲回答齊桓公在用人問題上妨害霸業的五條，一是不能知人，二是知而不能用，三是用而不能任，四是任而不能信，五是既信而又使小人參之?？梢哉f，知、用、任、信、不使小人參之，基本上概括了魏徵的吏治思想。知人是用人的首要問題。在用人問題上，魏徵特別強調君主的知人。他給太宗上疏說：“臣聞知臣莫若君，知子莫若父。父不能知其子，則無以睦一家；君不能知其臣，則無以齊萬國。萬國咸寧，一人有慶，必借忠良作弼?？V在官，則庶績其凝，無為而化矣。”魏徵指出君主知人，才能任用忠良、俊乂之士，這是“無為而化”、天下致治的先決條件。　　魏徵認為識別人臣的善惡是知人的一個重要內容。貞觀六年，太宗與他談及了“為官擇人”一事，他回答說：“知人之事，自古為難，故考績黜陟，察其善惡。今欲求人，必須審訪其行。若知其善，然后用之?！痹鯓硬拍堋皩徳L其行”呢？就是要注意對官吏的嚴格考察，他說：“貴則觀其所舉，富則觀其所養，居則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為?！蔽横缯J為在不同的環境中，觀察人的所作所為，是考核官吏才行的時機?！　≡诓煌臅r期，在用人標準上并不是一成不變的。在天下未定之時，一般是“專取其才，不考其行”，天下太平之時，“則非才行兼備不可任也”。他的這一用人思想，是和變化的客觀形勢相適應的，也是可取的?！　∝懹^五年，治書侍御史權萬紀天才無行，與侍御史李仁發俱以告訐得到了太宗的恩寵，因此他倆更是有恃無恐，任意彈射，不少大臣受到譴責，心中憤然不平。魏徵認為告訐并非正直，進讒言只能是陷害大臣，也不是忠的表現，即上諫太宗說：“萬紀等小人，不識大體，以訐為直，以讒為忠。陛下非不知其無堪，蓋取其無所避忌，欲以警策群臣耳。而萬紀等挾恩依勢，逞其奸謀，凡所彈射，皆非有罪。陛下縱未能舉善以厲俗，奈何昵奸以自損乎！”魏徵直言批評了唐太宗以告訐為正直、重用奸佞小人的錯誤做法，太宗開始默然不語，后來覺得他說的有理，賜絹五百匹。揚長避短是魏徵用人的一個卓越思想。他在奏疏中比較明確地表達了這一思想。“因其材以取之，審其能以任之，用其所長，舍其所短”。金無足赤，人無完人，每人都有其長處，也有其短處。魏徵主張“因其才以取之”，要揚其長而避其短，不能因其短而掩其長。他的這一用人思想，祛除了求全責備的弊病，拓寬了用人之路?！　≠p罰分明，不徇私情，也是魏徵的用人思想中的一個內容。他在奏疏中，曾深入地談論過這一問題，他說：“賞不以勸善，罰不以懲惡，而望邪正不惑，其可得乎？若賞不遺疏遠，罰不阿親貴，以公平為規矩，以仁義為準繩，考事以正其名，循名以求其實，則邪正莫隱，善惡自分?！必懹^三年，濮州刺史龐相壽因貪污罪被罷免官職。相壽曾是秦王府幕僚，憑借這一關系，他請求太宗宥免。太宗賜絹一百匹，還命他仍任舊職。魏徵知道后，立即進諫說：“今以故舊私情，赦其貪濁，更加以惡賞，還令復任，然相壽性識未知愧恥。幕府左右，其數眾多，人皆恃恩私足，使為善者懼?！碧谛廊唤邮芰怂呐u，改變了原來的做法?！　∥横绶磳χ赜没鹿?。貞觀十四年（640），太宗屢次以宦官充任使者，他們回京后又妄加彈奏，常使太宗發怒。魏徵即上奏說：“閹豎雖微，狎近左右，時有言語，輕而易信，浸潤之譖，為患特深，以今日之明，必無所慮，為子孫教，不可不杜絕其源”。太宗聽后高興地說：“非公，朕安得聞此言！”魏徵在唐初已看到重用宦官的隱患，并勸太宗要為子孫后代著想，表現了他在用人方面的卓識遠見。唐后期的宦官專權也恰好印證了他對宦官“為患特深”的英明預言。

居安思危　　魏徵在與唐太宗等人討論創業與守業之難時說：“帝王之起，必承衰亂。覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，國之衰敝，恒由此起。以斯而言，守成則難?！边@里，雖然魏徵對披堅執銳、出入生死的創業之難估計不足，但分析守成之難卻是鞭辟入里的。魏徵認為，要守成帝業，使國家長治久安，最重要的就是居安思危。貞觀五年，太宗談到雖然國內相安無事，四夷賓服，但自己仍“日慎一日，惟懼不終”。魏徵則回答說：“內外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳?！蔽横缡熘O歷史，見歷史上不少帝王都以居安忘危、驕奢怠惰，因而天下大亂，因此在貞觀六年與太宗談論古代帝王興衰時說：“自古失國之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長久。今陛下富有四海，內外清晏，能留心治道，常臨深履薄，國家歷數，自然靈長?！彼J為居安忘危，處治忘亂是由于帝王忘乎所以，無心政治，因而導致了國家的危亡與覆滅，以此提醒太宗，要小心在意，時刻保持著高度的警覺?！　∥横绯Ｒ酝鏊鍨榻梃b，以說明居安思危的迫切性。貞觀十一年（637年），他接連上疏，反復強調“以隋為戒”的重大意義。在奏疏中說：隋“統一寰宇，甲兵強盛，三十余年，風行萬里，威動殊俗”，一旦土崩瓦解，原因何在呢？是在于“安不思危，治不念亂，存不慮亡之所致也”。因此他告誡太宗“鑒國之安危，必取于亡國”，并表示“臣愿當今之動靜，思隋氏為鑒，則存亡治亂，可得而知。若能思其所以危，則安矣；思其所以亂，則治矣；思其所以亡，則存矣”。魏徵總結隋亡的教訓，作為太宗治理國家的一面鏡子，以做到居安思危，警鐘長鳴?！　　对娊洝匪啤懊也挥谐酰r克有終”，這幾乎成為一條規律。魏徵明了這一點，他在奏疏中說古代帝王“莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡”，原因何在呢？他解釋說：“夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物?！碑斨镜靡鉂M之后，玩物喪志，驕奢淫逸。因此，他特別告誡太宗“載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎？”他這種慎終如始的思想是難能可貴的，是保證帝業興盛不衰的重要因素。　　從善始慎終的政治思想出發，魏徵特別留意觀察太宗政治上的變化，及時提醒他注意。貞觀六年，太宗與侍臣論安危之本，及這段時間政事如何時，魏徵認為政事不如貞觀之初。他比較說：“貞觀之初，陛下志在節儉，求諫不倦。比來營繕微多，諫者頗有忤旨，此其所以異耳！”魏徵有的放矢，太宗聽了心悅誠服，拍手大笑說：“誠有是事。”　　此后，魏徵還經常勸諫太宗要保持即位之初孜孜求治的思想作風。貞觀十一年（637年）五月，他上疏說：“陛下欲善之志不及于昔時，聞過必改少虧于曩日，譴罰積多，威怒微厲。”批評了太宗政事不如貞觀之初，并指出：“陛下往以未治為憂，故德義日新；今以既治為安，故不逮。”他列舉了不少太宗勉強從諫的事例，說明與貞觀之初從諫如流的作風大不一樣。太宗聽后很滿意，褒獎他說：“非公不能及此。人苦不自知耳！”　　貞觀十三年五月，魏徵乘太宗詔五品以上官上封事之機，全面地、系統地總結了政事不如貞觀之初的事實，上奏太宗，這就是著名的《十漸不克終疏》。疏中列舉了太宗搜求珍玩、縱欲以勞役百姓、昵小人、疏君子、崇尚奢靡、頻事游獵、無事興兵、使百姓疲于徭役等不克終十漸，批評了太宗的驕滿情緒，再次提醒他慎終如始。太宗看完奏疏后，欣然接納，并對他說：“朕今聞過矣，愿改之，以終善道。有違此言，當何施顏面與公相見哉！方以所上疏，列為屏障，庶朝夕見之，兼錄付史官，使萬世知君臣之義?！彼熨n黃金十斤、馬二匹。

文化功績　　貞觀二年（628），出任秘書監之職，主管國家藏書之事。上書言喪亂之后，典章紛雜。奏引學者校定四部圖書。太宗令他領寫四部群書。置讎校者20人，書手100人，校寫秘閣圖籍。數年之間，秘府圖籍，燦然具備。他改職之后，令虞世南、顏師古等碩學名儒續任秘書監之職。主撰《隋書》，其《經籍志》雖出于于之寧、李淳風等眾人之手，但總領其書?！端鍟そ浖尽穮⒖剂巳钚⒕w《七錄》體例，以《漢書·藝文志》之法，利用隋代遺書14 466余部，89 666余卷，與《隋大業正御書目錄》核對，按經、史、子、集四部，下分40類，著錄存書3 127部，36 708卷，佚書1 064部，12 759卷。對考南北朝、隋代的藏書有幫助。在著錄方法上，每類下錄書名、卷數、作者、時代、官銜、內容提要、真偽、存亡或殘缺。以究學術之發展、考流別之變遷。為我國現存最古的第二部史志目錄，是研究古代書目史的重要文獻。他在《隋書經籍志·總序》中，對古代藏書的興亡更替作了歷史的總結，豐富了藏書史研究的內容。貞觀七年（633），任侍中，封鄭國公。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》總論。主編有《群書治要》。

作者介紹

魏征 魏征（580─643），唐著名政治家、史學家、文學家。字玄成，魏州曲城（故址在今山東掖縣東北）人，一作館陶（今河北館陶縣）人。少孤貧，出家為道士。隋末參加李密領導的瓦崗軍。密敗，投唐主李淵，自請安輯山東，擢秘書丞，后又為竇建德俘獲，任起居舍人。建德敗亡，入唐任太子洗馬。「玄武門之變」后，太宗重其才，擢為諫議大夫，歷官尚書右丞、秘書監、侍中、左光祿大夫、太子太師等職，封鄭國公。任職期間，敢于犯顏直諫，勸誡太宗居安思危，兼聽廣納，輕徭薄賦，躬行儉約，對實現貞觀之治頗有貢獻，為一代名臣。曾主持校定秘府圖籍，主編《群書治要》，撰《隋書》序論及《梁書》、《陳書》、《北齊書》總論。