魏征思想

　　魏徵早年做過道士，所以道家思想在他的治國方略中占有重要地位，他反復勸諫唐太宗要以無為為本，與民休息，這樣天下才能清凈自定。在他著名的《十漸不克終疏》中，還堅持認為：“陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠被遐荒。考之于今，其風漸墜，聽言則遠超于上圣，論事則未逾于中主。何以言之？漢文、晉武俱非上哲，漢文辭千里之馬，晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬于萬里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄，此其漸不克終一也。”唐太宗自己也曾說：“朕夙夜寅畏，緬惟至道，… …今鼎祚克昌，既憑上德之慶，天下大定，亦賴無為之功。”

　　在法律思想上，遵循封建儒家正統，強調“明德慎罰”，“惟刑之恤”。認為治理國家的根本在于德、禮、誠、信：一個明哲的君主，為了移風易俗，不能靠嚴刑峻法，而在于行仁由義；光憑法律來規范天下人的行為是辦不到的。“仁義,理之本也；刑罰,理之末也”。他把治理國家之需要有刑罰，比作駕車的人之需要有馬鞭，馬匹盡力跑時，馬鞭便沒有用處；如果人們的行為都合乎仁義，那么刑罰也就沒有用了。但法律或刑罰畢竟是不可少的，他認為法律是國家的權衡，時代的準繩，一定要使它起到“定輕重”、“正曲直”的作用。要做到這一點,關鍵在于執法時“志存公道，人有所犯，一一于法”，而決不可“申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒”，否則便不可能求得“人和訟息”。這一點對君主來說尤其重要。所以在進諫時，他總是特別要求太宗率先嚴格遵守法制以督責臣下。在聽訟理獄方面，他特別強調“必本所犯之事以為主”，做到“求實”,而不“飾實”，嚴防獄吏舞文弄法,離開事實去嚴訊旁求,造成冤濫。他自己每奉詔參與尚書省評理疑難案件，都按照這些思想,著眼于大體,公平執法,依情理處斷，做到“人人悅服”。這些又跟黃老道家思想非常相似了。

作者介紹

魏征 魏征（580─643），唐著名政治家、史學家、文學家。字玄成，魏州曲城（故址在今山東掖縣東北）人，一作館陶（今河北館陶縣）人。少孤貧，出家為道士。隋末參加李密領導的瓦崗軍。密敗，投唐主李淵，自請安輯山東，擢秘書丞，后又為竇建德俘獲，任起居舍人。建德敗亡，入唐任太子洗馬。「玄武門之變」后，太宗重其才，擢為諫議大夫，歷官尚書右丞、秘書監、侍中、左光祿大夫、太子太師等職，封鄭國公。任職期間，敢于犯顏直諫，勸誡太宗居安思危，兼聽廣納，輕徭薄賦，躬行儉約，對實現貞觀之治頗有貢獻，為一代名臣。曾主持校定秘府圖籍，主編《群書治要》，撰《隋書》序論及《梁書》、《陳書》、《北齊書》總論。